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最小化.“人是其自利的理性最大化者”这一预设假定行为主体对自己的行为有着清醒的价值判断并且总是选择他们认为的对自己最有利、价值最大的行为.
2．社会成本理论.社会成本理论是经济分析法学理论基础和基本框架.它首先是由经济分析法学派的代表人物库斯在1960年发表的《社会成本问题》一文中提出的,该理论认为,在一个零交易成本世界里,不论如何选择法规配置资源,只要交易自由,总会产生高效率的结果.而在现实交易成本存在的情况下,能使交易成本影响最小化的法律是最适当的,这就是库斯定理.
库斯定理首先是以零交易费用的假定为前提的,但现实世界交易成本为零的情况几乎是不存在的,所以依据社会成本理论,在交易成本很小的情况下,国家用法律手段干预经济生活的程度应尽可能地小,并且法律应当尽可能地通过“重现市场”来促进效益的实现.另外,如果市场交易成本过高而抑制交易,那么,权利应赋予那些最珍视它们的人.(波斯纳定理)
从以上经济分析法学的主要理论可以看出,经济分析法学派总是把“效益最大化”作为设计、评价法律的根本标准,并将之作为追求的目标.波斯纳甚至认为“正义的第二种涵义――也许是最普通的涵义――是效率”.
3．正义观.综上分析,在经济分析法学看来,衡量是非好坏的标准就是看它是否有助于达到增加社会财富的目标,效益是评价、制定和选择法律的首要标准,当正义、公平与效益发生冲突时,公平应当暂时让路,退居次要地位.法律责任的确定和权利义务的分配,都应当成为实现效益目标的手段.从而,使资源从生产效能低的人手中转移,给予经济发展以足够的余地.尤其是通过给予大工业高效益发展所需要的一切权利,使资本投资在法律活动中始终处于优势地位,以便获得更大的利润,创造出更多的财富,使穷人也间接地得到好处,这就在更高的层次和更大意义上实现了公平和正义.
邓小平“共同富裕”法律思想评析1．关于邓小平“共同富裕”法律思想的经济分析法学评价.总结邓小平“共同富裕”思想,与马克思、列宁、毛泽东等人的社会主义思想在本质上是相通的,同时又是对马克思主义的重大发展和创新.应该说,允许一部分人、一部分地区先富起来,允许资本等生产要素参与产品分配,未必是社会主义原则所要求的最理想的共同富裕途径,但却是最现实的途径.在生产力发展水平起点很低的条件下,是不可能实现全社会同步富裕的,国家只能对社会资源条件相对优越的地区和宏观经济发展急需的产业予以优先发展.这样不仅政府掌握的资源将实行倾斜,而且必然鼓励私人资本的形成和积累,以将更多的社会闲置资源动员起来投入经济建设,其结果必然导致社会收入差距的扩大.但是这种先富与后富的差距是暂时的、阶段性的,其最终目的还是共同富裕.
市场经济运行的最高宗旨和基本要求是提高资源优化配置的水平,使有限的资源尽可能产生最大的效益.在市场经济条件下,资源的配置在很大程度上是依靠法律手段实现的,这也意味着法律既可以使资源配置达到高水平,也可以使资源在低水平上得到配置.因此,只有当法律充分体现效益意识时,资源优化配置的要求才能得以实现.所以邓小平鼓励一部分地区和人先富起来的法律思想与西方经济分析法学“效益优先”观点在此不谋而合,符合了市场经济的客观要求.
然而,在市场经济条件下,我们的一些学者在谈法律效益的同时,人为地夸大了正义与效益的对立.事实上,效益与正义还存在着统一和协调的另一面,就连社会法学派代表人物庞德也认为：“正义并不意味着个人的德行,它也不意味着人们之间的理想关系.我们以为它意味着那样一种关系的调整和行为的安排,它使生活物资和满足人类对享有某些东西和做某些事情的各种要求的手段,能在最少阻碍和浪费的条件下尽可能多地给以满足.”这段话很好地揭示了正义和效益协调统一的一面.邓小平把中国经济改革的目标定位于“共同富裕”,虽然说明了其道路的曲折性和漫长性,也肯定了现阶段非公有制经济和非按劳分配形式的合法性,却始终没有忘记社会主义的本质,所以是把效益与公平、正义有机地科学结合起来的体现.
另外,邓小平“共同富裕”思想还有一点与经济分析法学的观点颇为相似,那就是通过长期
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2．在对邓小平“共同富裕”法律思想评价过程中应该注意对经济分析法学的科学评价.
第一,经济分析法学与马克思主义法学与经济关系的论述有一定的相似之处.马克思主义法学强调：法是一种上层建筑现象,它的实质内容和根本性质是由经济基础决定的；它既要反映经济基础的客观要求,又要以自己特有的方式能动地、创造性地为经济基础的建立、存在和发展提供形式.而经济分析法学之所以可以用经济学的理论和方法来分析和研究法律,是因为其把法律活动看成是一种广泛意义的经济活动,这一点与马克思主义法学的理论是相通的.所不同的是,马克思主义法学着重从宏观角度出发,阐明不同社会法律制度的性质和内容,揭示人类社会法律制度的发展规律；经济分析法学则是从微观角度出发,来研究经济和法律的关系,追求的是具体法律制度安排的效率.
第二,经济分析法学派突破了传统法学流派的方法论和价值观,可以说是本世纪法学发展史上一个里程碑式的重大创新.在方法论上,传统的法学流派是从公平、正义这一法律的核心价值观,去认识法律的功能和评判法律合理性的.而经济分析法学派则是用经济学,尤其是微观经济学的理论和方法来研究法律,具体来说就是用经济学中的效益模式来研究法律,具有定量分析的优势,它使人们的思维更加准确.同时,经济分析法学派又形成了一种新的对法律制度的评判标准――效率,它相对于以往的以公平、正义为核心的法律价值观更具理性和科学性.
第三,经济分析法学派的部分代表人物,特别是以波斯纳为代表,强调经济效益高于一切,主张用经济效益这一概念取代传统法学家的公平、正义概念.这种以效益取代公平、正义,否认公平、正义作为法律的一种价值的观点未免有失偏颇.马克思主义认为,个人利益和社会利益应该是辩证统一的关系,“应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来.”显然,西方经济分析法学无视法律正义的做法就是对个人利益与社会利益关系的割裂.它主张将法律权利分配给拥有资本、占有生产资料的“个体的人”――资本家,而广大的“社会的人”――劳动人民则不在其视野之中,这又一次反映出它的终极目的是为资产阶级统治服务而非自我标谤为社会共同利益服务的.
第四,经济分析法学派将经济学原理应用在法律领域,尤其在与经济有密切联系的法律制度中,有其不可否认的贡献.但应用于诸如刑法、侵权法等领域则较为牵强,颇具争议.经济分析法学派应用经济学原理进行法律推理,是专业性、技术性很强的研究方法.经济分析法学派对于开拓人们思维,打破旧的束缚,大胆改革创新,仍不失为良策.
【责任编辑：熊一坚】
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