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摘 要：距今2000到2500年前,东西方文化思想同时出现了一次大繁荣,并深刻的影响了各自随后的发展历程.今天,就逻辑学历史而言,古希腊被视为其发源地和圣地,而古中国是否曾有过逻辑学尚在争论中.本文将以古希腊逻辑思想的背景、起源、发展为主线,在总结其逻辑学成就的基础上,与中国古代的逻辑研究进行对比,力求找出东西方思想、文明的差异,并获得启发.
关 键 词：古希腊；古中国；逻辑学；名辩学
距今2000到2500年前,东西方文化思想同时出现了一次大繁荣,并深刻的影响了各自随后的发展历程.今天,就逻辑学历史而言,古希腊被视为其发源地和圣地,而古中国是否曾有过逻辑学尚在争论中.本文将以古希腊逻辑思想的背景、起源、发展为主线,在总结其逻辑学成就的基础上,与中国古代的逻辑研究进行对比,力求找出东西方思想、文明的差异,并获得启发.
一、东西方逻辑学产生的背景
逻辑学作为一门关注语形和语义的思维科学,其直接的来源是论辩.语言表达思维,思维规律包含逻辑.故此对语言的丰富运用首先产生了逻辑研究的需要,这一点,古希腊与古中国是一致的.古希腊时期,出于民主城邦制的需要,雄辩之风在各个城邦盛行,对民主的关注,世界观的见解,天文地理的研究,都可能成为论辩的焦点,相应的,人们自然注重论辩中的一些规律,即一些思维方式正确与否的判定法则（今天我们称其为有效性）.公元前390年,苏格拉底在雅典开设了第一所修辞学校,并明确提出了人的语言和思维相关联的观点.这个伟大的观点虽不甚具体,却正确揭示了逻辑学的产生离不开对语言的应用这一真理.其后传弟子柏拉图丰富了他的思想,而到亚里士多德时,逻辑学正式诞生.而同一时期的中国,同样处于各个思想激烈交锋的时期,不同
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另外,逻辑学产生和发展中,往往以哲学为天然的载体.因为同样是思维科学,哲学命题的研究需要逻辑工具来提供必要的证明和方法.古希腊有众多的哲学流派,泰勒斯、赫拉克利特、毕达哥拉斯、巴门尼德等,从各自的角度对世界的本源和存在方式等进行解释.其中的命题的内涵,相互关联,甚至于描述方式本身,都需要准确无误,而自然的,这就要求关注语形和语义,也就自然促使逻辑学与这些哲学研究结合起来.而在古中国,儒家、道家、墨家等,提出各自的哲学观点时,无不需要大篇的论述,尤其是道家,其相对出世的思想,具有更高的抽象性,对逻辑的需求更直接,如《道德经》中,大量运用了归纳推理和类比推理,同时又有排中律和二律背反的内容.总之,东西方的逻辑学,和其哲学相伴发展的.
由此,我们应该看到,古中国和古希腊产生逻辑学的基础大体是一致的.但是,与我们的名辩学松散的存在不同,西方逻辑学的发展走上了一条系统化专业化的道路,并取得了一系列成就,下面我们将总结这些成就并稍作分析.
二、古希腊逻辑学成就及同中国的比较
严格的逻辑学,公认的产生于亚里士多德.不过此前的一些逻辑学萌芽也在此稍作介绍.亚氏之前,古希腊曾有过著名的“智者运动”,即一些有诡辩倾向的专职辩者进行论战,教授,或帮人打官司.不难看出,古希腊的智者同古中国的名家很相似,他们都在一些离经叛道的观点上提出了自己的学说主张.然而无论是智者的“芝诺悖论”还是名家的“邓析两可”,都不能算作是直接的逻辑学成果,但它们让我们从不同的角度来思考和认识这个世界,从而为更深刻的探索思维规律创造了前提（正如大多数悖论一样）,而这,正是其逻辑学意义所在.之后的苏格拉底,提出了人的语言和思维相关的伟大观点,这实际上揭示了逻辑学研究关注语形语义的必然性,而其后传弟子亚里士多德,最终总结并发展了前人的思想,正式创立了逻辑学.
古希腊的逻辑学成就,集中于亚里士多德的《工具论》和斯多葛学派的命题逻辑学说.《工具论》中包含《范畴篇》,《解释篇》,《前分析篇》,《后分析篇》,《论辩篇》,《辩谬篇》六篇内容.在这些著作中,亚里士多德阐述了他的逻辑学体系：首先根据研究对象的不同,将事物分成十类范畴,包括实体、数量、活动等；进而关于命题,根据主词和谓词进行划分,并给出了不同命题间的逻辑关系（不包括今天的差等关系）,并在此基础上建立了逻辑方阵；同时对谓词分类,提出包含定义,固有属性,属,偶性的四谓词理论；创立三段论,分析其中的三种格,并将其作为推理有效性的重要判别式；最后对具体的命题研究给出科学证明方法,即有效前提和三段论结合.
可以看出,亚里士多德所做的工作主要包括两大部分：一是将语言内容抽象成形式（即形式化）,并做逻辑学上基本的规定,二是建立以三段论为主要内容的有效性的判别体系,并作出应用性研究.亚里士多德之所以被称为逻辑学之父,很大程度上因为其得以令一个抽象性的研究系统的形成,而古中国的诸子百家中,这方面的成就,只有墨家的《墨经》――包含诸多定义和方法论的著作可以相比.
古希腊另一个重要的逻辑学成就是斯多葛学派在命题方面的贡献.斯多葛学派从“意谓”概念入手,将逻辑研究对象上升到抽象层面,并在此基础上分析命题的性质和结构：首先依据是否能进行分解,将命题分为原子命题和分子命题,原子命题又包含“确定的”“不定的”“中间的”三类,分子命题分为条件命题,合取命题,析取命题,否定命题等.虽然与今天的表述并不完全一致,但依照命题间关系和联结词进行划分的思路和现代逻辑学是一致的；斯多葛学派又分别谈论了命题、命题形式、表象、论证做主词的情况,指出命题形式做主词时才是逻辑学研究的对象；对于蕴含命题、析取命题和合取命题的研究,斯多葛学派与今天的描述几乎一致,这也是该学派最显著的成就之一；而在论证的分类与方法方面,斯多葛学派也有相应的涉足.可以说,斯多葛学派在某些领域的研究思路和方法,今天依然未被超越.而如此系统且完备的建立一种学科体系,是同时期中国的古人所没有做到的.实际上,斯多葛学派和亚里士多德的成就并不仅是个人的成果,很大程度上是古希腊逻辑学体系的一种结晶.相较之下,百家争鸣中的儒家、道家、名家等,做的更多的是芝诺、苏格拉底等前逻辑时代
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