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金融危机类有关金融类本科毕业论文,关于金融危机后中国传统商业伦理的现代价值重估相关论文范文参考文献
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5;于防范金融危机将是非常重要的.
四、发掘中国传统商业思想中的
危机思想与风险意识
传统观点一般认为,中国文化是偏于保守的、内敛的,缺乏风险意识.但实际上,这个说法是片面和偏颇的.陈桂蓉教授指出［9］,其实中国传统文化中并不乏关于危机的思想理念.她指出,《周易》关于社会变易的冥想以及对于社会变易之道的探询,实际上就是古人对社会不确定性及其背后可能的确定性的把握.中国传统的文化思想,不是不懂风险,不是不了解风险,而是不愿意无缘无故地去冒风险.按照中国传统的中庸道路,是不鼓励去冒无谓的风险的,所以古人历来对于“火中取栗”、“刀口舔血”这样的过度冒险行为都是持贬斥态度.中国古代对待风险的方式,都是强调提前预防和考虑,所谓“防患于未然”,要提前做好规划来应对,让一切都在预料之中,胸有成竹,而不是象西方那样依据所谓风险概率去赌这个风险不出现的运气.类似于“人无远虑,必有近忧”（出自《论语•,卫灵公》）以及“凡事预则立,不预则废”（《礼记•,中庸》）这样一些流传几千年的名言,确实反映了中国传统思想中预防未来风险之立场和态度与西方的巨大差异.又如中国古代《兵经百篇•,谨字》中说：“用兵者,无时不危,故无时不谨.入军如有侦,出境严临交,获取验无害,遇阻必索奸,敌来虑有谋,我出必须计.慎以行师,至道也.”《兵经百篇》作者揭暄,字子宣,明末广昌人,清军攻陷南京之后,揭暄与父衷熙举兵奋起抗清.时父子二人赫赫名声,响震江闽之间.中国古代兵家的谋略艺术,常常被后世用作商业经营的指导思想.谨慎防范风险的思想,不仅为中国古代兵家思想所重,也同样体现在古代商业经营之中.这都表明中国传统文化中对待风险和危机的方式与现代西方文化中偏重于冒险的风险意识是有所不同的.
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的确,居安思危的观念,乃是中国传统文化中危机意识的典型反映.中国传统文化特别强调对待风险与危机要通过预测与预防而消弭其于无形,达到所谓无为而治的效果.《周易•,系辞下传》说：“危者,安其位也；亡者,保其存也；乱者,有其治也.是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也”,这就是强调提前预见、预防危机与风险的辩证思维.《吕氏春秋•,原乱》说：“虑福未及,虑祸（过）之,所以完之也”见《吕氏春秋》贵直论第三之原乱.参见吉林大学出版社(2011年1月1日)第1版.有的版本中缺“过”字,但意思差别不大.此段话意对好处和利益的考虑宁愿不足,对灾祸和风险的考虑宁愿过分一点,这样才能够保全（自身）.,这也是强调要对灾祸给予充分的预估以防范危机.唐代的《贞观政要》里说：“思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣”,更是原封不动地继承了这一思想参见《贞观政要》中华书局第1版 (2011年3月1日).严格来说,《贞观政要》这段与《吕氏春秋》那段话的意思相比,更强调了对于灾祸、混乱、衰亡的预防和治理的思想..
但中国传统文化中对于危机和风险的处理并不仅仅限于预防.老子《道德经》深刻地提出：“祸兮福之所依,福兮祸之所伏”.这句话不仅强调了居安思危的观念,同时也指出,一旦风险和危机来临,应当辩证地看待,从中看到转危为安、转风险为机遇的可能性,这一点也往往被大家所忽略.
综观中国传统商业思想与文化,其实蕴涵了很深的危机与风险防范的哲理.从经济的基本规律来看,所谓“天有不测风云”,风险是无法完全消除的,正如王自力所说,无论金融机构的风险管理手段多么完善,都难以避免因为机构内部原因或市场外部的变化而遭受风险事件的影响,这是由现代金融市场和金融机构的高杠杆率、高关联度、高不对称性的特性所决定的.但是风险却是我们能够在一定范围内加以预防和控制的.西方现代商业思想对待风险的态度,是偏重于分散、转移与分担,这种思想在早期曾经极大地支持了西方经济的增长,却也暗藏了纵容风险发生的弊端.在这次金融危机中,美国金融市场参与者并不是不知道风险的存在,但他们却过分依赖于其分散与转移、分摊风险的手段,而缺乏对于风险预防和控制的考虑,以致于对于某一特定市场主体来说风险得以转移,但对于整个市场和社会来说,风险却在不断地积聚和放大.这就是西方商业思想之风险观的症结所在.
与西方商业社会的风险观念相比,中国传统商业思想更强调预防和防范风险,特别是从个体层面预防和化解风险,如果这样的商业思想能够在整个市场中得到一定的普及和发扬,就能够在一定程度上从微观个体层面,提前将可能出现的风险消弭于无形.所以,重新认识和发掘中国传统商业思想中的危机观和风险观的精髓,并在整个市场（不仅仅是金融市场）中发扬光大,对于从微观层面上来防范未来可能发生的金融危机乃至其他经济危机,有其非常重要的针对性和积极意义.
五、弘扬中国传统义利观,防范
个体道德风险与逆向选择
所谓道德风险,就是指经济个体存在着做出以损害他人和社会利益来获取自身利益的行为的可能性而引发的风险；所谓逆向选择,一言以蔽之,就是指经济个体为了增长自身利益而做出不惜损害他人或者社会的利益的行为选择.曾在美国从事次贷金融14年的理查德•,比特纳在他的《贪婪、欺诈和无知：美国次贷危机真相》一书中描绘道［10］,由于缺乏任何监管,所以引发了衍生金融产品环节的欺诈,“经纪商、借款人、卖家全都假报信息,如贷款申请欺诈、虚假评估、伪造就业证明等”.这正是美国金融市场里所显现出来的道德风险和逆向选择的真实写照.正是由于经济个体普遍性的道德逆向选择而启始并引发了此次国际金融危机.
道德风险和逆向选择之所以发生,一方面是因为经济个体的利益冲动,而另一方面则是因为经济信息的不对称性,使得逆向选择者至少在短期内不会被发觉和惩罚.由于经济交往主体间并不能够完全掌握对方的信息,这就形成了经济个体通过逆向选择而谋取不道德利益的温床.但很不幸的是,即使在现代信息技术高度发达的今天,经济信息的不对称性仍然是无法完全消除的.要能够比较有效地防范道德风险和逆向选择,还是要从商业伦理文化入手,从经济主体的道德自律入手.
所谓道德自律,实质就是个体在个人利益与他人及社会利益之间如何取舍的问题.依照中国传统商业思想来看,个人的利益称之为“利”,而他人和社会的利益则属于“义”的层面,关于“义”、“利”的辩证命题,在我国已经有数千年的历史.在这方面一个普遍的误解就是误以为中国传统文化不讲利,只讲义.其实,我们从孔子所说的“君子爱才,取之有道”就可以看出,古人实际上是强调以义取利、见利思义、追求合乎于义的利,这恰好反映了对于义、利的兼顾与平衡,并非是偏义轻利的.中国人对于“见利忘义”之类行为的鞭挞,也并非是对追求利益的全然否定,而是对那种不能兼顾平衡义利关系、逐利背义行为的反对.《论语•,宪问》中曾经提出了“见利思义”和“义然后取”的思想,《论语•,季氏》则提出了“见得思义”的观点,《礼记•,中庸》说：“义者,宜也”,表明“义”实际上是指导求利行为的准则.宋代思想家朱熹也说,义、利实际上只是一件事情的头尾而已关于这一点,可以参考史少博“朱熹论义、利及其现代意义”一文（长安大学学报2009年12月）.《荀子•,荣辱》所提出：“先义而后利者荣,先利而后义者辱”,则是从结果的角度来讲义、利的顺序关系.这些思想对于今天的市场经济参与者来说,是非常有指导意义的.
荀子还说过一段非常有意思的话：“义与利者,人之所两有也.虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也.虽桀纣不能去民之好义,然而能使其好义不胜其欲利也.故义胜利者为治世,利克义者为乱世.上重义则义克利,上重利则利克义.”（《荀子•,大略》）在今天来看,这段话几乎就是对当前美国金融危机之根源的鞭辟入里的剖析.正如我们前面所提到的,上至美国金融监管部门对于“义”的疏忽（即“上重利”）,下至其市场参与者的道德风险和逆向选择（即“利克义”）,终于导致了金融危机的全面爆发,不可不谓教训深刻.也让我们惊叹中国传统商业思想中对于经济个体的逐利、取义行为的分析之深刻!
六、结 语
当我们将视角转向中国传统商业文化思想与观念的精髓时,我们发现其中有很多闪光的思想都是值得今天来借鉴和发扬的.古人早就洞察到了作为经济主体的个人对于义、利关系的取舍和摇摆,因此特别强调以义取利、义为利先的价值观和精神,正是为了防范个人利益冲动下损害他人和社会的利益并最终损害到自己的利益.在今天金融危机爆发的背景下,重新强调“取义”对于“逐利”的指导和约束作用,鼓励和提倡企业家们通过以义取利的方式来获得企业和社会的长久的、稳定的、持续的发展,对于建立防范未来金融危机的微观机制,确实是非常有价值的.
参考文献
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［10］理查德•,比特纳.贪婪、欺诈和无知：美国次贷危机真相［M］ .扬眉覃,丁颖颖,译. 北京：中信出版社,2008：2-32.（责任编辑、校对：陈东林）
Reassessment on the Value of Chinese Traditional Commercial Ethics
after the Financial Crisis
LIUDong
（School of Economics and Management, Nanjing University of Science and Technology, Nanjing 210094）
Abstract：This article gives a retrospect to the inherent three causes of worldwide financial crisis from a micro-perspective, namely, run-ahead consumption and over consumption, excessive pursuit of economic interests by financial product designers and investors, an extensive lack of morale and economic ethics defects of financial market participants. With a brief review of traditional Chinese business ethics, this paper
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