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0;者搁置那些同当时政治形势无关但实际上十分重要的一些问题；然后,左派力量衰退的时候,它反而会有时间从更为广阔的视野来看待问题.不光我是如此,所有左翼人士都是如此.我们对哲学、神学、形而上学、文化、艺术等等产生兴趣,都有赖于我们有一个这样的时代,要求我们从不同的角度进行思考,在这样一个时代,左派不再对自己的兴趣自以为是,它需要许多新的创意.因而,我想我最近几年的著作,甚至我对悲剧的关注(悲剧也许是同形而上学观点十分接近的一种文学形式),都重新回到了这些层面.同时,听起来也许奇怪,在整个西方,神学领域也有一些流派非常激进、政治上非常激进.与人们常识相左的是,西方神学经常是先进思想出现的领域.是的,要是观察一下,在这个楼里就有好几位研究福柯、马克思、女性主义运动的专家同时也是神学家.原因之一是,他们习惯于用一些最基本的观念来思考问题,不怕提出各种深奥的、根本的问题.今天晚上我在曼城大教堂有一场演讲,题目就叫做“耶稣是不是一个革命者”这些问题我们重新开始探讨.晚上7:30,非常欢迎你们光临.徐：谢谢,我们俩都会去参加的.您的论述让我想起了一个相关的问题,我想王教授也感兴趣,在中国,我们所受的教育是马克思主义和神学是不相容的,如果你相信了马克思主义,那么你就不可能再去相信神；而在西方,好像不存在这样的矛盾.
伊：在西方不存在这样的矛盾.西方许多马克思主义者,像瓦尔特本雅明就是犹太教的.当然马克思主义和神学会有一些矛盾,但也有不少人可称为马克思主义神学家,或者叫做对马克思主义感兴趣的神学家.
徐：这么说两者是可以结合的
伊：哦,是的.我想两者结合已经有相当 一段历史了！尤其是在拉美,其人口中的大部分信仰基督,但与此同时他们又面临帝国主义的压迫,所以就产生了所谓“解放神学”的运动,这个运动同马克思主义密切相关.实际上,如今对神学感兴趣的马克思主义者也不会在许多宗教具有压迫人民的本质这个问题上和马克思唱反调.马克思关于宗教的论述,主要观点是正确的；但我们知道,他是将宗教作为意识形态进行探讨的,而在神学中,宗教是批评意识形态的.
王：雷蒙德威廉斯是您的老师,从威廉斯到您,英国的马克思主义文学批评有了很大的发展.在您看来,您和威廉斯研究马克思主义文学批评的主要特点是什么 伊：威廉斯是我的老师,他指导我做科研,同时我也跟他一起从事教学.在英国,威廉斯被称为“新左派”.“新左派”的出现有三个背景：首先是核武器出现以后若干年内出现了和平运动；其次是苏联入侵匈牙利,导致西方大规模的反对苏共运动,许许多多的人离开共产党；第三个背景是反对帝国主义,即西方入侵苏伊士运河.在这种复杂的背景下,就出现了一种既反对帝国主义、又反对苏联的社会主义运动.这就是新左派运动,我把它叫做社会主义的人文主义运动,威廉斯是这个运动早期的重要人物.而我也继承了老师的社会主义人文主义立场.这个运动的特点就是既反对西方帝国主义、又反对苏联社会主义(或者别的什么叫法).当“第三世界解放运动”在越南、柬埔寨等国家兴起的时候,这个社会主义人文主义运动获得了很大发展,成为其中的一部分.同时,这个运动非常非常重要的贡献,尤其体现在威廉斯的著作中,还在于它第一次将文化作为主流、社会主义的主流引入研究.所以我在文化和文学领域的研究很大程度上归功于这一段历史.我想说的是,新左派作为一场运动已经成为过去,但这场运动所推崇的社会主义的概念依然影响广泛.
徐：那么这个运动有没有继承者
伊：有很多团体、很多运动,包括许多不同的左翼、马克思主义团体,这些团体和运动消消长长,他们都受到早期新左派运动的影响.
徐：那么说新左派运动的影响仍然存在.
伊：是的,很有影响.
王：下面这个问题是关于您个人的.几年前伯明翰大学的当代文化研究中心遭到关闭,而今年,曼大要求您退休.请问您怎么看待这两件事情
伊：我想这两件事情并没有什么联系.伯明翰那个研究中心关闭,我不大清楚其中具体的原因,不过我知道它最后几年是比较边缘化的.这个中心的研究工作曾经非常出色.至于我退休的事情,我想并没有什么特殊的政治上或者政策上的原因.我是说,我到了校方规定的退休年龄.如今有些单位、有些高校允许职工(到退休年龄后)继续工作,但从法律上讲,这些单位也可以不让他们继续工作.我们希望法律能够得以修订.比&
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徐：我跟有关教授提到这件事情时,她说学校真不应该让您走.
伊：衷心感谢同仁的支持.实际上很多人都在支持我.那天就在对面那个餐厅里的一个师傅还跟我说她“很惋惜”呢！有这么多人支持,我感到很欣慰.我知道学生的愿望.学生很气愤,当然不光是为了我,而是为了他们自己的际遇.当然,现在这个时代不同于1968年那样的时代,但学生的那种心情和愿望依然存在.
徐：学生只是希望多学到一些东西.
伊：是啊.对我而言,我的平台不只在曼大,我的平台是整个世界.我到处走,走到哪里都有学生.即使我在牛津呆了30年,我也没有觉得我只属于牛津,那只是我常呆的地方.因为我们所研究的问题,无论是文化、艺术还是政治,这些都是全球性的问题、国际性的问题,这些问题绝不囿于曼大这样一个平台.
王：您的著作有十多部已经译成中文在中国出版,也就是说您在中国同样拥有大量读者,他们同样也关心您的研究和未来.您能对他们说点什么吗
伊：非常高兴我的书在中国有众多读者,中国读者一直对我给予巨大支持.我去中国时非常高兴见到很多中国学生,将来有机会再去中国,希望见到更多的中国学生.
王、徐：非常感谢您在离开曼大前接受我们的访谈,衷心祝愿您离开曼大后一切顺利,希望将来有机会和您再见！
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