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关于社会类毕业论文模板,关于媒体、民主转型与社会运动相关硕士论文开题报告
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我们因此就可以在他们讨论的基础上对国家的合法性来源与这个国家其他方方面面的关系做出分析.比如,我们都知道绩效合法性是一个没有稳定态的合法性基础,因为如果一个国家的绩效搞得好了,百姓就会提高对政府执政绩效的要求,从而对政府产生新的执政压力.中国多年来为什么经济发展如此之快?其根本原因就在于我们国家的合法性基础主要是建立在绩效基础上的.从许多角度看,绩效合法性都是比民生这样的概念要好的多.潘：最后一个问题,以您的观察,中国媒体在民主化转型的过程中,目前它扮演一个什么样的角色?
赵：目前来说,媒体对民主转型,应该是主要起正面作用.中国不少媒体在近年来个性渐明,比如南方报系偏自由主义、《环球时报》偏民族主义和左派.他们之间直接和间接的冲突谁对谁错,对我回答你问题来说并不重要.就你的问题来说,他们自己冲突的重要性在于他们的立场给中国带来了声音的多元化,使中国百姓懂得同样的社会问题是可以从多方面来理解的.当然,中国媒体人的素质普遍较低,百姓也喜欢以简单的价值观来站队,一切都还在起步.所以真正
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潘：非常感谢赵老师接受我的专访,您对于媒体、民主转型与社会运动的见解非常富有启发,谢谢您!
赵：不客气.
[本文系浙江省社科规划“之江青年”课题 《转型社会的媒介寻租与政府规制研究》（11ZJQN027YB）的阶段性成果]
注释：
[1]赵鼎新,男,1953年生.l982年毕业于复旦大学生物学系,1984年获中国科学院上海昆虫研究所昆虫生态学硕士,l990年在加拿大麦基尔大学获取昆虫生态学博士学位.后改攻社会学,并于1995年在麦基尔大学获取社会学博士学位.现任美国芝加哥大学社会学系教授.长期致力于政治社会学及其社会社会学、社会运动和历史社会学.在社会学领域的研究成果主要发表在《美国社会学杂志》《美国社会学评论》《社会力量》《社会学视角》《中国研究季刊》以及国内出版的《社会学研究》等刊物上.专著The Power of Tiananmen于2001年由芝加哥大学出版社出版,相继获得美国社会学学会2001年度亚洲研究最佳图书奖以及2002年度集体行动和社会运动研究最佳图书奖.运动方面的研究,所形成的学术观点在国内外学术界产生了广泛影响.其研究领域包括政治.
[2][美]查尔斯蒂利（Charles Tilly）：《社会运动1768-2004》第116-117页,胡位均译,上海世纪出版集团2009年版.
[3]赵鼎新：《社会与政治运动讲义》第1-313页,社会科学文献出版社2006年版.
[4]如1957年在《中共中央关于处理罢工、罢课问题的指示》（1957年3月25日）中就批露：“在最近半年内,工人罢工、学生罢课、群众性的游行请愿和其他类似事件,比以前有了显著的增加.全国各地,大大小小,大约共有一万多工人罢工,一万多学生罢课.”文件还要求：“为了总结经验,取得教训,各地应该将最近时期所发生的各种罢工罢课游行请愿等事件的起因、经过和处理情况写成材料,加上评论,发给干部阅读讨论并报告中央.”
[5]于建嵘：《抗争性政治：中国政治社会学的基本问题》第10-39页,人民出版社2010年版.
[6] McAdam,Doug,Sidney Tarrow&Charles Tilly.2001.Dynamics of Contention.Cambridge:Cambridge University Press.
[7]Zhao, Dingxin .2001.The power of Tiananmen: State-society relations and the 1989Beijing Student Movement. Chicago, iL: The University of Chicago Press.
[8]赵鼎新：《西方社会运动与革命理论发展之述评――站在中国的角度思考》,载《社会学研究》2005年第1期.
[9]参见林 芬、赵鼎新：《霸权文化缺失下的中国新闻和社会运动》,载《传播与社会学刊》2008年（总）第六期.
[10]赵鼎新：《当下中国公共舆论的特殊性》,载《青年记者》2011年第5期.
[11]Zhao, Dingxin. 2009. “Authoritarian Regime and Contentious Politics.” pp.459-76, in Handbook of Politics: State and Society in Global Perspective, edited by Kevin T. Leicht and Craig C. Jenkins. Springer Science.
[12]Charisma原出于《圣经新约》的《哥林多前书》,特指因蒙受神恩而被赋予的一种天赋.后由政治社会学家马克斯韦伯引入政治学领域,用以指称社会世界中一切具有超自然神圣特质的人与物,特指魅力型领袖.韦伯区分了三种权威或权力合法性的来源：一是克里斯玛型（Charisma）：统治者以超凡的个人魅力来赢得被统治者的支持和忠诚；二是传统型（Traditional）：权力或合法性来源于人们对一种神圣传统的信仰,统治者的统治地位也来源于这种传统；三是法理型（Legal-rational）：权威基于对法律或政治程序的信仰.
[13]Zhao, Dingxin. 2009. “The Mandate of Heaven and Performance Legitimation in Historical and Contemporary China.” American Behavioral Scientist. 53: 416-433.
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