论文网
话本方面论文范本,与宋元话本叙事视角的社会性别相关论文提纲
为您写话本毕业论文和职称论文提供话本方面大学毕业论文范文,与宋元话本叙事视角的社会性别相关论文范本,包括关于话本及视角及女性方面的论文题目、提纲、开题报告、文献综述、参考文献的大学硕士和本科毕业论文，是免费优秀的话本论文范文。
绝与亲人的瓜葛,以期走一条自由之路.李翠莲的结局是出家为尼,看似她以独立的姿态应对了现实的诘难.但是,稍微深究一下,人们不难看出,出家是现世希望的断绝与苦难心灵的逃亡的开始,并不是达到现世幸福、享受现世快乐的标志.李翠莲的选择是没有回旋余地的单行线,她最终为自己争取发言权的行动付出了惨重高昂的代价,被"秩序"井然的现实所隔离,成了无源之水,生命的河流怎么能够保持悦耳的歌唱耐人寻味的是,叙事者以十分模糊的情感态度结束了这场以闹剧面目出现的残酷战争.李翠莲所寻求的不过是作为一个社会存在意义的人的自我表述的文本合法化.叙事者在叙述过程中流露出来的情绪是明显的,即把一个女性由于不知适可而止的饶舌而招致人生幸福的毁灭过程展现出来.对于身边发生的与自己息息相关的每一件事情,她都意图传达出个人的意见.这种行为努力固然预示着自我意识的觉醒,但是,应当清醒地看到,她并没有表达"自己的声音".也就是说,她所讲述的仍然是传统的、社会的、男权文化的观念以及由此产生的价值判断和行为准则.
在看似诙谐幽默的叙述语调的遮掩下,是随处可见的表达否定的语境.无论李翠莲所面对的行为裁定对象与她本人之间的人伦关系的深浅疏密程度如何,都遵循着社会定规的人际关系的维系前提与原则,即封建男权文化的权力体系的尊崇与维护.发自天性的血亲关系与发自人性的两性婚姻关系均无法超越这一普遍原则的笼罩与影响,也就是说,在人情与法理的较量中,人情实际上处于绝对的劣势,并且自发地选择甘愿臣服于这种非自然的压迫现状,并以顺应的沉默来显示自己的忠诚,即使执行过程中出现了偏差甚至谬误,也仍然以宽容的沉默来再次遗忘训诫的威严性与不可靠性这一矛盾的存在.李翠莲行为的反抗性质是显而易见的,但是,这种行为的反抗对象却是隐蔽的,容易被误认的.它对抗的并非封建男权文化的权力体系,而是在遵循其原则、维护其严肃性的过程中发现了位居权力结构主体的执行者的行为误差及其谬误,即她在信奉训诫的权威性并恪守教条指示活动的同时察觉到其他个体对此的懈怠与疏漏,以及这种态度必须危及到训诫的神圣性与统治力的危害后果--造成训诫的不可靠性,从而动摇其主权地位与统治威力.于是她不顾力量对比的悬殊而奋起反抗,与这些行为个体对待训诫的虚伪与反动进行了不屈不挠的斗争.她才是封建男权文化纯正的、忠诚的信奉者与维护者,她所要捍卫的并非个体的权利,而是封建男权文化的纯粹性的彻底贯彻与无条件地、全面地、完整地忠实执行.因此,当她的行为不被周围人所理解时,她感到十分的困惑.但是,她依然无畏地迎战任何挑战,并对自己所面临的困境表现出最大的勇气.她始终充满旺盛的斗志,不畏惧任何威胁,对于自己所捍卫的文化教条无怨无悔,对于因此可能遭遇的任何后果毫不胆怯.她为原则而战,决不让步退避.从这个意义上讲,她的反抗实际是另一种服从而已.但是文本却在她与周围人一次次的冲突中将她的不甘沉默刻画为严重违反妇道的不甘沉默,从而使读者对她的捍卫礼教产生了滑稽甚至饶舌的印象.最终她失去了文本人物群体的容忍,也失去了读者的尊敬.
社会生活的复杂多变导致个体人生呈现出多姿多彩的态貌,同时也造就了人类思想感情的纷繁庞芜.作为人类群体一部分的女性同样具有这些特点.但是,作为人类群体另一部分的男性却在此处迷失了他们的理性.他们在掌握了社会文化意识形成建构的发言权之后,以女性的权威(而非为女性的权威)的面目出现在文本的讲坛.他们企图以很少量的例证,其中有些例证本身是成问题的、是不可靠的,来给女性下定义,以简单的分类来囊括女性群体全部的生活形态和意识内容.这种被萨义德称做"文本性的态度"左右着文本中的女性,也控制着现实中的女性."这里面存在着一个非常复杂的相互强化的关系：读者在现实中的经历为其所阅读的东西所决定,但这反过来又影响作家去描写那些为读者的经历所事先确定的东西.等这样的文本不仅能创造知识,而且能创造它们似乎想描写的那种现实.久而久之,这一知识和现实就会形成一种传统,或者如米歇尔福柯所言,一种话语,对从这一传统或话语中产生的文本真正起控制作用的是这一传统或话语的物质在场或力量,而不是某一特定作者的创造性."⑨
以宋代话本《错斩崔宁》为例,当官府将陈二姐与崔宁屈打成招后：
府尹叠成文案,奏过朝廷,部复申祥,倒下圣旨,说崔宁不合奸骗人妻,谋财害命,依律处斩；陈氏不合通同奸夫杀死亲夫,大逆不道,凌迟示众.当下读了招状,大牢内取出二人来,当听判一个"斩"字,一个"剐"字,押赴市曹行刑示众.
这里对崔宁是"依律处斩",对陈氏却在陈述其罪行后,又加以道德的批判"大逆不道",而处以死刑中的极刑"凌迟"处死,而叙述者专门将两种不同的判刑结果加以强调和说明,明确显示出叙事者的道德关注.
总之,"陌生化"手法使文本创造者不断更新故事的人物(名称、身份)、地点、事件的具体细节(即过程)等等,甚至是事件本身.但是,透过叙事视角的元建构分析,我们惊异地发现：视角提供的观察聚焦角度以及选择怎样的视角组合,千百年来,依然岿然不动,没有什么质的变更.这个发现使得这一研究的社会性别意义得以真正确立它的合理性与严肃性.千变万化的故事内容似乎表明文本叙事的不确定性,但是,以严格的社会性别批评的方法来考察,就会发现这种不确定性是表面的,是个漂亮的幌子.故事效果或许让读者喜怒歌哭,但其深层影响却始终如一.
中国古典小说表态式阅读模式经验积淀使得道德判断代替了审美判断.客观地讲,宋元话本故事中女性的行为事件与叙述者的肯定性叙述以及实际效果构成了反讽.李翠莲的快人快语并未得到叙事者的同情,而是制造了嘲讽惩戒的叙事效果,她为恪守封建妇道的行动不能赢得社会的认同而苦恼,但终于奔赴半生无靠、凄苦寂寞的佛门苦行生涯；周胜仙、小夫人、璩秀秀等人对爱情的热烈追求不过是缺乏现实行动力的男性听众们茶余饭后的消遣,终于在毁灭的结局中收场了.由此可见,市民并不等同于进步,市民女性并不等同于自由、热情、自尊的品质的具有者,宋元话本小说虽然受到历来评论者的一致好评,但在社会性别研究的观照下,却呈现出大相径庭的叙事本质,这无疑使我们在评价鉴赏宋元话本时必须采取一种更为谨慎辩证的阅读态度.
宋元话本小说一度受到研究者们的普遍好评,尤其是六七十年代学者的赞誉,原因有很多,其中一个十分重要的原因就是政治对文学批评的干预.当时的学者普遍接受(尽管有时是被迫接受)了政治挂帅的文学批评的思维训练,受制于当时明显带有错误倾向的政治宣传,把文学的人民性置于其它一切艺术特征之上,违反了文学阅读是审美活动的根本原则.另外,对于"人民性"的定义又迷信阶级出身论,武断地认为一切来自被统治阶级的都具有进步性,一切以被统治阶级为表现对象的都具有先进性,并把凡是与传统文学表现形式不同的都简单等同于思想意识方面的革命要求.这样的思维模式忽略了市民阶层的寄生性,当然不能正确对待他们对统治阶级文化的依从心理；另一方面,因为表述内容背后的表述意图才是叙事批评所要真正揭示的审美经验,所以一旦批评活动忽视表述内容(由于表述对象的不同而呈现出)的差异无法真正说明思想意识的革命,也就意识不到市井意识中确实存在的庸俗低级的趣味.今天看来,其中更为明显的失误在于无法认识到性别意识的社会构成这一本质前提,片面地把来自市井的男性作者与男性听众猎奇、消费女性生活的文化心理确认为包括女性群体在内的整个市民社会的集体意识,由此,当时所谓的市民意识的"进步"就成为假命题,无论接下来的论述怎样头头是道,它的结论都只能是失真判断.
今天,当我们审视宋元话本小说的社会性别问题时,不仅仅是为了重新批评一种古代的文学创作,更重要的是藉此梳理其中存在的缺失与谬误,修正我们对于文化遗产的接受,在科学合理的基础上重建我们的社会性别观念.为更快、更有效地发展社会的现代文明提供有益的思考与探索,从而使我们的文学批评活动成为真正能够产生社会价值、具有社会意义的人类审美活动.面对新千年的文化发展机遇与挑战,我们应当清醒地认识到文化遗产的清理是一个严肃艰难的科学工作.借助社会科学日臻完善的现代理论,固然是必要的研究方法.同时,树立平等开放的文化心态也迫在眉睫.这就意味着我们要警惕古代父权文化对女性"第二性"的性别定位的残余影响,避免重蹈覆辙；另一方面,不仅要尊重女性,而且要认清女性由于不同于男性的生存境况与社会性别要求而具有的特殊性,在承认女性生存的历史文化现状的基础上,致力于提高女性群体的文化素质.--女性群体的健康发展是整个社会文明良性进步的至关重要的内容.
①《中国文学史》Ⅲ,第16页、第175页,游国恩等主编,人民文学出版社1964年版.
②谢桃坊《中国市民文学史》第116页,成都：四川人民出版社1997年版.
③参见谢桃坊《中国市民文学史》第1-69页,成都：四川人民出版社1997年版.
④本篇论文所指的宋元话本以有现存刊本的为准,原文散佚而仅存书目的不计在内.引文以郑州：中州古籍出版社1987年出版的由欧阳健、萧相恺编订的"宋元话本总集"系列为据.
⑤由欧阳健、萧相恺编订的"宋元话本总集"系列(郑州：中州古籍出版社1987年出版)所列宋元话本共计78种,其中小说话本59种,另有8种约为宋元话本(见《宋元小说话本集》)；说经话本3种(见《宋元说经话本集》)；讲史话本8种(见《宋元平话集》,改由上海古籍出版社出版).另据谭正璧所著《话本与古剧》(古典文学出版社1956年6月版)"宋元话本存佚综考"考证,"现在我们所能读到的宋元话本,共有96种之多"(第2-12页).而胡士莹著《话本小说概说》(北京：中华书局1980年5月版)考订现存的宋人话本共42种,流传的元代话本有16种,残存和失传的有4种,元代刊印的讲史话本9种,另有钩沉佚文1种,共计72种.
⑥弗雷德里克詹姆逊语,见〔美〕马克爱德蒙森著,王柏华、马晓冬译《文学对抗哲学》第73页,北京：中央编译出版社2000年版.
⑦杨义《中国叙事学》第246页,北京：人民出版社,1997年版.
⑧参见〔英〕戴维洛奇著、罗贻荣译《小世界》第429页,重庆出版社1992年版.
⑨〔美〕爱德华W萨义德著、王宇根译《东方学》第122页,北京：三联书店1999年版.
［作者单位：南京大学中文系博士后］
责任编辑 李超
话本方面论文范本,与宋元话本叙事视角的社会性别相关论文提纲参考文献：
性别社会学论文
学论文安徽化行为,不同于经济学,社会学,文化学,训练学等以单维学科视角对竞技运动的认识,能够给竞技运动理论发展带来新的思考,在一定意义上,表演视域的竞技运动理解作为新的视角,有利于竞。
教育叙事论文范文
教育叙事论文,善于发现学生的闪光点华北理工大学成人高等教育学生毕业设计(论文)成绩报告单,20____---20____学年第_____学期,学。
班主任教育叙事论文
班主任教育叙事高美英岩前中心学校一等奖9《今天我们怎样做班主任》,读后感陈建忠万安中心学校一等奖10爱的倾注石晓英中堡中心学校一等奖11感谢书籍――,教育路上与书同。教育叙事论。
语文教育叙事论文
我是一名农村小学的语文教师教研[2016]31号,关于组织参加宣城市2016年小学语文,优秀教育教学论文暨教学叙事评选活动的通知,各小学,根据市教研函[2016]25号通知要求,。
体育教育叙事论文
教育叙事论文,善于发现学生的闪光点华北理工大学成人高等教育学生毕业设计(论文)成绩报告单,20____---20____学年第_____学期,学。
数学教育叙事论文
教育叙事论文,善于发现学生的闪光点华北理工大学成人高等教育学生毕业设计(论文)成绩报告单,20____---20____学年第_____学期,学。
小学班主任教育叙事论文
班主任教育叙事教育工作简报,第47期,武平县教育局2016年12月17日,武平县中小学教师学生优秀读书心得评比结果,中学组教师获奖名单,序号获奖作品名称作者,姓名。教育叙事论。
小学语文教学叙事论文
小学语文教学课改论文全国教研〔2016〕12号,关于组织参加全市小学语文及品德与生活(社会),优秀教学论文,教学叙事和教学设计评选的通知,各小学,现将宣城市教研室《关于举行201。
初中数学教育叙事论文
教育叙事论文,善于发现学生的闪光点华北理工大学成人高等教育学生毕业设计(论文)成绩报告单,20____---20____学年第_____学期,学。
机械制图视角
础等.冶金工程计算机基础,无机化学,物理化学,机械制图,金属学与热处理,机械设计基础,冶金原理等工业工程(推。机械制图标准论文观设计,应当在其显示变化状态的视图名称后,以阿拉伯数。