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有本真马克思作出了科学的答案,但是斯大林不懂本真马克思,所以他把历代空想社会主义者的思想观点综合起来,提出两个目标公式：乌托邦低级阶段等于两种公有制并存+计划经济+按劳分配；乌托邦高级阶段等于单一全民所有制+计划经济+按需分配.斯大林至死不悟地迷信“公有无比优越”论,以为依靠它就能做到“物资极大丰富和人们觉悟极大提高”,从而把“两种公有制并存”变成“单一全民所有制”,把“按劳分配”变成“按需分配”,到那时就能“消灭国家和解放全人类”.其错误在于违反生产力高度决定所有制结构、经济性质、产品分配方式的规律,所以马克思早在1843年就公开“表示反对”这种“肤浅言论”,破除两个认识陷阱以后则评判它是“力图用新的幻想欺蒙人民”.
科学社会主义认为,“最终消灭国家”要靠驾驭规律创造和普及智能生产力,“解放全人类”必须以实现每个人全面自由发展为前提,这样才能消灭“国家”等一切利益组织以及组织所有制.从这里可以看出,本身反规律的“公有制优越”论是整个空想社会主义信仰中的核心理论,斯大林在“公有制优越”论的基础上提出两个目标公式,不仅对整个空想社会主义信仰起核心的支撑作用,而且也是支撑前苏联的第四根理论支柱――核心理论支柱. 五是关于目前“由造反派专政等于劳动人民当家作主”的幻想.他们不懂得,造反派专政面临三种可能性：一是实行专制人治,建立乌托邦专制制度,重新培植出一个新的政治特权等级,回到人统治人,前苏联就属于这种情形.二是实行民主宪政,走上资本主义发展道路,出现物统治人,前苏联解体以后所出现的就是这种情形.三是实行公仆宪政,指导经济腾飞,以自觉的方式加速完成由体力劳动阶级上升为智力劳动阶级的历史必然进程,并随着经济条件的上升而逐步建立起覆盖全社会的保障体系,由此转入志愿者宪政,后者是向共产主义形态过渡的政治形式,完成这个过渡以后才可以消灭一切统治.由此可见,人民只有在国家消亡以后才能当家作主.在此之前,所谓“民主制等于人民当家作主”和“造反派专政等于劳动人民当家作主”都属于对人民的欺蒙.前一个欺蒙是一切民主主义者的理论支柱,后一个欺蒙是支撑前苏联的第五根理论支柱.
现在请读者拿专制空想社会主义的上述五根理论支柱来对照前苏联,后者难道不是幻想着在机器生产力的基础上“实现共同富裕”吗?难道不是幻想着依靠阶级斗争和专政手段来“解放无产阶级”吗?难道不是幻想着依靠“改造所有制”来“改造旧社会”吗?难道不是幻想着通过建立“单一全民所有制+计划经济+按需分配”来“最终消灭国家和解放全人类”吗?难道不是把目前的“造反派专政”幻想成“劳动人民当家作主”吗?这些充分证明：马克思关于“空想社会主义力图用新的幻想欺蒙人民”的科学评判完全适用于前苏联,前苏联搞的不是科学社会主义,而是专制空想社会主义,他们是按照专制空想社会主义的五项新幻想（包括斯大林的两个目标公式）办事.
那么,这五项欺蒙人民的新幻想（尤其是斯大林的两个目标公式）从何而来?为了搞清楚这个问题,有必要同前一篇文章中考证过的民主主义的五项旧幻想联系起来,一起考察它们共同赖以产生的历史条件和思想武器根源.
二、空想社会主义等于幻想用“借”来的思想武器解决“经济不平等”问题
人们只有像本真马克思那样,站在精神境界、思想方法、人类历史长河这三个制高点上,并运用生产力标准、社会形态范畴、三条历史规律和本真历史唯物主义来考察专制主义形态,才能看到这个形态包括三个发展阶段,即氏族贵族制社会、奴隶主贵族制社会、封建主贵族制社会.不懂社会形态的人只是将封建主贵族制社会简称为封建社会,而不懂得“封建社会等于铁器生产力→自然经济→人身依附关系→封建意识和封建组织利己主义价值观→封建特权→封建制度”.只有登上了三个制高点的人才懂得：封建社会是专制主义形态的高级阶段.
因此,随着商品交换的长足发展和工场手工业的大量涌现,表明人类历史已经进入工场手工业过渡时期.在这个过渡时期,小生产方式和人身依附关系必定要被手工社会化生产方式和雇佣劳动关系所取代,这种取代必然发生连锁反应,导致整个专制主义形态进入解体阶段.在这个历史阶段上存在着两个突出的社会问题：其一是贵族等级的政治统治与新的经济条件完全不相适应,因此政治制度变革必然发生；其二是破产农民大量涌入城市,雇佣劳动者的队伍空前壮大,贫富不均现象空前严重.后一个问题的根子更深,一般人虽然理解不了它那深藏的经济根源但能感觉到它的存在.民主主义创始人抓住的是第一个问题,空想社会主义创始人抓住的是第二个问题.
要想正确解决第一个问题,仅仅依靠原有的思想武器是不够的.当时原有的思想武器主要包括：本身不完善的形而上学的思想方法、专制组织利己主义价值观、权力主义的唯心史观.其中第一件已经被人们沿用了几十万年,后两件是专制主义者的发明,这三件思想武器合起来维护“人统治人”,表明它们属于专制主义形态,代表贵族等级的利益.
民主主义者虽然没有能力超越形而上学的思想方法,但是他们可以通过规范抽象概念,创立形式逻辑学、抽象认识论、抽象世界观、抽象方法论,从而把形而上学的思想方法由不完善变为完善.这样就有能力在上层建筑领域内掀起一场革命,以便孤立地“解决”政治不平等问题.他们为此提出个人利己主义价值观,对专制组织利己主义展开猛烈的批判；进而大力破除权力主义的唯心史观,创立政治制度主义的唯心史观,提出“专制人治是万恶之源,民主法治无比优越”,并悉心钻研防止公权滥用的制度安排――以上所说就是民主主义思想武器的来源.
由此可见,民主主义的思想武器主要包括：完善的抽象概念和形而上学的思想方法、个人利己主义价值观、政治制度主义的唯心史观.其中第一件是对专制主义思想武器的继承和发展,后两件是民主主义者自己的理论创新,合起来具有通过限制“人统治人”来发展“物统治人”的功能.他们把这种功能说成“消灭一切统治”,表明民主主义者是因为思想武器不先进所以才先欺蒙自己、然后再欺蒙人民.
如果说民主主义者想要解决“政治不平等”问题,结果因为上述三件思想武器不先进,导致他们只能实现其三大目标而不能实现其五项愿望；那么空想社会主义者面临的理论困难就更大,所产生的认识谬误也更严重.这是因为他们想要解决的是“经济不平等”问题,而这个问题对思想武器的要求更高.它要求人们必须通过破除两个认识陷阱,从而深入到经济基础中去,搞清楚人与人之间怎样因为彼此分工和相互依存而结成不同的利益组织,这些利益组织怎样在三条占有规律的自发作用下,驱使自己的成员去同别的利益组织进行血流成河的战争或弱肉强食的竞争,同时又在本组织的内部把人群分裂为统治者和被统治者、剥削者和被剥削者,并把上述组织外部和组织内部两个弱肉强食永无休止地进行下去,从而永无止尽地制造出人间悲剧.这样的人间悲剧已经伴随着人类存在了几十万年,并且在阶级社会里表现得日益突出和日益令人不能容忍.
然而在本真马克思之前,人们对“两个认识陷阱”和“利益组织”问题几乎毫无认识,所以才无法找到自觉实现自我解放的正确途径.不仅如此,又因为组织内部和组织外部的物质利益关系同人与物的关系不可分割,所以要想搞清楚利益关系如何变化,必须首先搞清楚所有制关系如何发生历史更替.而所有制包括所有制形式和所有制内容,前者的改变要搅动整个上层建筑,后者的变化波及整个经济基础,不懂三条占有规律的人当然无法理解.更重要的是：抽象的“经济平等”根本不存在,具体的经济平等只能表现为消费自由,为了实现消费自由必须创造和普及智能生产力,只有驾驭规律才能达到这个目的.而迄今为止的思想武器都只能“以不同的方式解释世界”,根本不适用于驾驭规律改变世界以实现预期目的. 由此可见,要想从理论上搞清楚“怎样消灭经济不平等”,首先必须完成思想武器革命,包括超越一切组织利己主义和个人利己主义,创立人类价值观；超越所有“只是以不同的方式解释世界”的旧思想方法,创立唯一适用于“驾驭规律改变世界以实现预期目标”的立体辩证法；超越把权力主义、制度主义、意识主义全部包括在内的整个历史唯心主义,创立以“生产力高度”为核心标准、以“社会形态”为核心范畴、以三条历史规律为理论根据的本真历史唯物主义.这等于把自有人类以来、迄今为止的整个思想武器来个全面、彻底的更新.
不仅如此,为了从理论上搞清楚“怎样消灭经济不平等”,还必须带着上述三件全新的思想武器转入经济研究,从中揭示出三条占有规律以及剩余价值规律,创立客观利益观、客观所有制理论以及生产力换代学说等.这实际上是要在经济学领域中掀起一场前所未有的革命――以往的经济学家们只是以不同的方式解释经济现象,所以他们的经济学统统属于“解释经济学”,而要想搞清楚“怎样消灭经济不平等”,就必须创造出“通过驾驭规律改变经济条件以实现人类自我解放”的实践经济学.因为只有这样,才能破除两个认识陷阱、作出三个科学的预测,证明共产主义形态必然取代资本主义形态,从而摧毁空想社会主义的幻想信仰、确立科学社会主义的理想信念.
谁能做到这些呢?只有本真马克思.
关于本真马克思怎样创造立体辩证法、人类价值观、本真历史唯物主义和客观利益观、客观所有制理论,它们具有怎样的功能,代表谁的利益等问题,我们将在下篇文章中考证.这里先考察空想社会主义是怎样产生的.结果发现,有两个原因决定它必然产生：其一是空想社会主义者想要解决“经济不平等”问题；其二是他们没有能力创造出适用于解决这个问题的先进思想武器.那么空想社会主义者使用的是什么思想武器,这种思想武器又来自何处呢?
让我们以斯大林的思想武器为例,然后反推从古至今的所有空想社会主义者――当然,前提条件是：必须在完全读懂了《资本论》以后.那时我们把《资本论》和斯大林著作加以比较就不难看出：前者的2000多个概念都具有“相关六系统联环贯通”的逻辑结构,都是通过立体概念的辩证转化来模拟思维对象的辩证运动；后者的每个概念都追求单一含义,因而根本不能实现辩证转化.一般人习惯于使用抽象概念,所以难怪他们都无法完全读懂马克思文本,更无法从中复制出立体辩证法、人类价值观、本真历史唯物主义等.这就充分证明,从思想武器方面比较,空想社会主义者与科学社会主义者相距两个档次.也就是说,人们只有先精通黑格尔的具体辩证法,然后才有可能完全读懂本真马克思,但是专制空想社会主义者（包括斯大林）连低级辩证概念的逻辑结构都不懂.
列宁说：“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学,就不能完全理解马克思的《资本论》,特别是它的第1章.因此,半个世纪以来,没有一个马克思主义者是理解马克思的!!”[2]191列宁在这里用了双感叹号,可见感慨之深.笔者曾经根据列宁的这个令人震惊的评判,回头考察了考茨基、伯恩施坦、倍倍、李卜克内西、普列汉诺夫等人的著作,发觉在他们的著作里确实找不出一个可以互相转化的辩证概念,证明列宁说得对：他们确实都属于形而上学者,都不可能理解马克思.
列宁又在临终前《写给代表大会的信》（续一）中说：“布哈林不仅是党的最宝贵的和最大的理论家,他也理所当然地被认为是全党喜欢的人物,但是他的理论观点能不能说是完全马克思主义的,很值得怀疑,因为其中有某种烦琐哲学的东西（他从来没有学过辩证法,因而――我想――他也从来没有完全理解辩证法）.”[3]745这里且
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