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简单地从资本主义经济制度反推而成.他们发现“私有制+市场经济+按资分配”必然导致“利己竞争和弱肉强食”,但是不知道这是由机器生产力的发展要求所决定,只有通过创造和普及智能生产力才能得到解决.相反,空想社会主义者只是简单地认为资本主义经济制度不合理,主张用“公有制+计划经济+按劳分配”取而代之,却不知道后者违反生产力高度决定所有制结构、经济性质、产品分配方式的规律,结果必然产生两个更严重的经济问题：一个是导致“国民经济长期带病运行和人民生活极端贫困”；另一个是导致“官僚们无偿支配全国劳动力和全民劳动成果并且亏损不负责任”.说明苏联经济制度带有与生俱来的“反规律、害人民”的固有本性,充分证明它比资本主义经济制度更不合理.后人可能感到奇怪：既然苏联经济制度违反经济规律、损害人民利益,斯大林为什么要建立它呢?原来,这是因为斯大林的头脑像历代空想社会主义者的头脑一样,都受到了形而上学的思想方法、专制组织利己主义价值观、财产制度主义和权力主义的唯心史观以及两个认识陷阱的支配,所以才至死不悟地迷信“公有制优越”论,导致他不但不知道苏联经济制度带有“反规律、害人民”的固有本性,反而坚信这种搞法是“解放人民”.
然而正如马克思所说：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候,人们就根本不能获得解放.‘解放’是一种历史活动,不是思想活动,‘解放’是由历史的关系,是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的.”[5]74-75（着重号是引者加的――编者注.）
由此可见,在本真马克思看来,“解放”是一种历史活动,而不是单纯的思想活动或政治活动,更不是在“改造所有制”问题上瞎折腾.任何历史活动都必须以相应高度的生产力作为物质基础.就是说,人们掌握了什么高度的生产力才能获得什么程度的解放.马克思也讲“思想解放”和“政治解放”,但一定联系着一定高度的生产力,而决不是脱离生产力高度孤立地讲“思想解放”或“政治解放”.马克思在这里讲的人们“使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证”,这个“充分”只有在实现了消费自由以后才能实现,而所谓消费自由只能是全面自由发展的所有个人自由取用自动涌流的社会财富.只有到那时,才能使所有个人在物质享受方面都得到充分保证；没有消费自由,“人们就根本不能获得解放.”――这就是本真马克思得出的结论.
但是斯大林显然理解不了这个结论.他和巴贝夫一样,认为只要由空想社会主义造反派建立“专制人治+思想禁锢”,就等于在政治上和文化上“解放”了劳动人民,只要建立“公有制+计划经济+按劳分配”,就等于在经济上“解放”了劳动人民.凡是专制空想社会主义者都自封为“人民的解放者”.他们和本真马克思的认识完全相反.本真马克思认为：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候,人们就根本不能获得解放.”而他们却认为：只要把布朗基的“工人阶级专政”和斯大林的“集体农庄”结合起来,就能使农民“获得解放”,至于人民的政治权利以及生活水平怎样,那都是小事一桩.
由此可见,既然斯大林认为搞“农业集体化”是“解放人民”,那么他干起来就理直气壮,甚至不择手段,把“农业集体化”和“肃反扩大化”配合起来进行.有人说那时冤杀和饿死了几百万人,有人说几千万人,替斯大林作辩护的人说实际上只死了几十万人.就算只死几十万人吧,花这样的代价来建立欧文的“生产资料公有制”+巴贝夫的“计划经济”+布雷的“按劳分配”,然后产生“国民经济长期带病运行和人民生活极端贫困”以及由“官僚们无偿支配全国劳动力和全民劳动成果并且亏损不负责任”等后果――有这个必要吗?斯大林主义者们是怎样做到的呢?人民为什么不反对?
原来,凡是斯大林主义者都不懂本真马克思,都忠实继承历代空想社会主义者的衣钵,都认为只要建立了“公有制+计划经济+按劳分配”就可以“消灭贫富不均+解放无产阶级+改造旧社会+劳动人民当家作主+最终消灭国家和解放全人类”.所以他们都认为这样做是“完全必要”的.至于怎样做到?那是因为空想社会主义者们除了从民主主义的思想武器库中“借”来“平等”观念并把它延伸到财产制度中去,从而产生乌托邦经济制度以外,又以“社会主义”的名义,从专制主义的思想武器库中“借”来权力主义的唯心史观和专制组织利己主义价值观,用它们作为理论根据,就可以挂着“社会主义”的招牌,把“专制人治”的政治制度和“思想禁锢”的文化制度重新建立起来.只有在“专制人治+思想禁锢”的制度条件下,才有可能搞成“肃反扩大化”.人民为什么不反对?他们在“专制人治+思想禁锢”的制度条件下被剥夺了一切自卫的条件与可能,反对得了吗?不过人民还剩下一件思想武器,那就是对苏联官方的宣传从此再也不相信.所以在苏联垮台时谁也不吭声. 由此可见,苏联制度等于公有制+计划经济+按劳分配+专制人治+思想禁锢――这就是它的结构公式.其中前三项构成乌托邦经济制度,后两项是从专制制度中“借”来的,说明苏联制度是乌托邦制度与专制制度的混合物――这就是它的特殊本质.俄国十月革命胜利以后之所以建成了这种混合物,是因为20世纪的斯大林主义者和18世纪的巴贝夫主义者以及19世纪的布朗基主义者们一样,都是真心实意地想要“解放劳动人民”,都要把空想社会主义的上述五项新幻想（其中包括斯大林的两个目标公式）全部变为现实.可见他们对于专制空想社会主义的信仰都是既真诚又坚定,其中巴贝夫曾经为专制空想社会主义信仰慷慨就义；布朗基也为了坚持专制空想社会主义信仰而奋斗了一生.
斯大林主义者的错误仅仅在于：他们生活在20世纪,却不知道马克思早在1843年就已经把“公有制优越”论斥责为“肤浅言论”并公开“表示反对”,进而又评判“空想社会主义力图用新的幻想欺蒙人民”,科学社会主义是“仅仅运用自己的科学认识去探讨人民自己进行的社会运动”.然而斯大林主义者根本不知道本真马克思首创了哪些思想武器,从而拥有哪些“科学认识”,更不可能运用本真马克思的“科学认识”去“探讨人民自己进行的社会运动”.相反,他们一生都把专制空想社会主义当作“科学社会主义”来信仰.历史已经证明,真诚的专制空想社会主义者在革命战争年代都是英雄,但是掌权以后就越真诚越可怕,因为他们至死不悟地干着“反规律、害人民”的事情却自认为是在“解放人民”.
为什么会这样呢?原因就在于他们头脑中的思想武器全部来自历代空想社会主义者,而历代空想社会主义者的思想武器全部是从民主主义和专制主义那里“借”来的.他们幻想依靠这种“借”来的思想武器来解决“经济不平等”问题,由此必然产生错误认识,用这种错误认识来指导社会主义建设,必然祸害人民.这就再次说明,思想武器问题的重要性不容忽视,一切取决于是否理解和发展本真马克思.
斯大林就是这样,他被人称为“马克思主义者”,但是一辈子都在使用抽象概念和形而上学的思想方法；他不懂客观规律但是却怀着“解放人民”的愿望；他不仅率先建成了苏联制度,而且还要送给“全世界革命人民一份珍贵的礼物”――由他亲自主持编写的马克思主义教科书.然而实际情况是：苏式教科书的编写者们都不懂立体概念、实践逻辑学、实践认识论、实践唯物主义、实践方法论、立体辩证法、生产力标准、社会形态范畴、本真历史唯物主义、人类价值观、客观利益观、客观所有制理论、实践经济学、结构阶级观、科学国家观、过渡性国家本质论、本真科学社会主义以及三条历史规律、三条占有规律、七条政治规律等,一句话,凡是马克思本人首创的思想武器和科学认识都和他们头脑中固有的东西格格不入.由此决定,他们只能和历代空想社会主义者一样,靠从专制主义那里“借”来的思想武器为苏联制度作辩护；虽然大量使用马克思主义的词语,但骨子里仍是力图用专制空想社会主义的五项新幻想（包括斯大林的两个目标公式）欺蒙人民.由此可见,苏式教科书是科学社会主义被专制空想社会主义张冠李戴的理论表现――这就是它的特殊本质.
四、关于导致苏联垮台的根本原因
导致苏联垮台的根本原因是什么?中国外交部原部长李肇星“在外交部工作期间,曾利用各种时机向不下30位外国领导人请教过苏联解体的原因,得到的回答不少于30种,涉及上层腐败、信仰异化、言行不一、法制不健全、经济体制僵化、贫富悬殊、改革太急、与美争霸失利等等.”[6]136理论界的说法也是五花八门、莫衷一是.
本文换个角度提出问题――苏联垮台意味着什么?民主主义者说：它意味着资本主义的全面胜利和社会主义的彻底失败.空想社会主义者说：我们只是遭到暂时挫折,以后还会卷土重来.科学社会主义者说：马克思早就指出,民主主义是用旧的幻想欺蒙人民,“空想社会主义力图用新的幻想欺蒙人民”,科学社会主义是“仅仅运用自己的科学认识去探讨人民自己进行的社会运动”.因此,苏联垮台证实了马克思上述评判的科学性,它意味着阻挡人类实现共产主义形态的最大障碍已被扫除.因而一定会促使人们重新钻研和掌握本真马克思的科学认识,并用来探讨当代人民自己进行的社会运动,从而导致当代科学社会主义登上当代世界历史舞台.后者的历史使命是指引当代人类超越资本主义形态、建成共产主义形态,结果必然促使民主主义的五项旧幻想也随之退出世界历史舞台.
我们的这个论断从何而来?就来自本真马克思对民主主义、空想社会主义、科学社会主义的上述评判,来自我们运用本真马克思首创的上述三件先进思想武器来解读上述评判,来自我们通过考察民主主义怎样用旧的幻想欺蒙人民,从而明确了“精神支柱+科学认识等于理想信念”和“精神支柱+非科学认识等于幻想信仰”,来自我们运用上述两个公式对苏联制度和苏式教科书的特殊本质及其垮台的根本原因所进行的深入挖掘.
本文上面以十月革命带有两个不利因素（生产力高度不够和理论准备严重不足）为根据,推论出苏联建国以后存在两种可能性：其一是通过拨乱反正实现理论创新,从而把自己造就为科学社会主义和平腾飞的成功典型,成为全人类建设共产主义形态的排头兵；其二是不承认“理论准备严重不足”,主张靠“公有制优越性”来解决“生产力高度不够”的问题,结果产生“苏联制度”和“苏式教科书”.从此以后,怎样认识这两个东西的特殊结构和本质,就决定着苏联的前途和命运――对其他现实社会主义国家同样如此.道理很简单,无论是个人、政党或国家,患了病必须找到真正的病根,只有对症下药,才能治病救人.为此,本文上面探讨出由两种特殊本质决定的两个结构公式.
第一个公式是：苏式教科书等于科学社会主义į
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