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关于精英方面开题报告范文,与精英流动与社会制度的建构相关论文范文资料
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;正常的程序进行,官员的替换并不会影响整个官僚制度的格局.那还是一种“铁打的制度,流水的成员”的景观.因此,精英的无限期和长久的流动,并不影响社会制度的延续.但是,如果从精英集团的整体流动来看,问题将会变得复杂的多.帕累托自己也清醒的认识到,对于阶层的整体性流动,特别是从下层阶层向高级阶层的流动,统治阶级往往要谨慎的多.这是因为一味宽容地接纳新的精英或一味诛杀而镇压新的精英都会导致自身的灭亡.这个时候,社会制度是否会延续,这将是一个值得考虑的问题.至少有两种情况我们可以讨论：首先,新兴精英集团把旧精英全部消灭,并毁灭其所拥有的文明.这在历史上也是有先例的,由于两种文明的差异,可能会导致这种后果.第二,新兴精英并不对旧精英进行消灭,而是加以利用,达到融合.但这里也会出现新的问题,新兴的精英集团一般拥有勇猛、智慧、果敢的品质,并具有比旧精英更加适应发展的成果.有可能的情况是,一种制度被另一种制度同化.例如宋、元以及明清时期.那么,这个时候两种社会力量也相应达到一种平衡的状态,社会结构形成新的制约.也有可能是下层阶级继续沿用旧精英所采用的制度,并将其发扬光大.例如中国传统社会农民起义初始很少有明确的政治意图和旗号.一开始有可能从流民暴动开始,有可能为生存而斗争.但不管提出何种口号,只要革命稍有所成,都会采取延续了几千年的文化制度和官僚制度.本篇论文url:http://www.sxsky.net/shehui/shxll/451837.html
不管是个体的精英还是精英团体,都不可能抛开现有的体制的影响而纯粹创造和生活于一种新的制度.同时,精英总存在于任何一个社会结构中,尽管这种社会结构是高度不流动的稳定结构,也不可避免有精英的存在.例如采取奴隶制的社会和种姓制度的印度,他们对于社会的维持依靠强制力和宗教,社会各阶层之间几乎无流动性可言.但事实上并非如此,如在种姓制度盛行的印度,作为掌握与神对话权力的婆罗门,以巫师的身份成为一种精英的标志,而且这种权力是世袭的,其能力也是代代相传.因此,这种精英的流动仅仅是体制内部的,他们不可能对体制构成大的威胁.
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所以,我们可以想见,除去特定的社会,下层和上层之间的垂直流动,是绝对存在的.统治精英为了能维护自己的统治,往往需要消解来自下层的压力,他们除去同化一部分精英,另一种途径就是敞开向上的大门.科举制就是这种精英循环的机制.流动意味着有上有下,有进有出.诚然,向下流动对个人来说是不幸的事情,然而重要的是,向下流动与向上流动一样,是维持精英的角色向社会开放所必不可少的.所以,如果我们单从“社会平衡”这个主题来讨论,我们是否可以说在历史的图画中并不存在真正的社会结构的过渡,而只有无穷无尽的周而复始的运动在这些运动中来自下层的新的因素给正在走向衰亡的精英注入新的活力,或者相同的因素在作为个人建立新的精英队伍的愿望遭到拒绝之后,起来推翻原有的精英,并取而代之.尽管发生这一变化,社会形态却依然故我,因为社会的抽象定义是精英对多数人的统治.
莫斯卡给出了另一种证明精英流动的不间断而社会制度却能够延续的理由.那就是指任何政治统治都必须有相应的政治理论,使这种统治有法律的和道德的依据.这就是莫斯卡所称的“政治公式”(politicalformula).莫斯卡指出：统治阶级并没有“证明其实际上独占权力的合法性,但它们力图为这种占有找到一种道德的和法律的依据,并把它当作是普遍为人承认和接受的那种信仰和学说的逻辑的和必然的结果”.而“政治公式”(politicalformula)就可以起到这种论证统治合法性的作用,它使人们普遍感到精英的统治“不是根据纯粹的物质力量和知识力量,而是根据道德原则的”.
讨论到这里,我们大体可以明确,精英的循环是在一定社会制度下的精英循环.精英不可能在没有其他因素的情况下独立、自主的不受干扰的活动.精英与制度的关系是：精英通过自己的影响使自己的个人因素性的内容转化成一种传统,逐渐权威化和制度化.一般来讲,不管是内部的精英循环还是外部的精英循环,社会制度相对而言是延续的.精英总是遵守一定的“游戏规则”,或许是无意的或许是有意的.在一种社会形态中,制度总是在延续中慢慢由精英创导而发生变革.这种变动意味着制度实现了自我生产、自我繁殖,也意味着通过制度所规定的精英准入规则的变动的自生产.而这种变革往往更有利于精英对少数人的统治.因此,在现实的意义上看,精英不断的循环其结果是少数人对多数人的有效统治,而制度的延续或变革,其目的也是如出一辙.但是,我们还必须注意到,尽管社会制度相对稳定,但并不说明社会不在改变,相反,精英的循环给社会的变迁创造了可能.
(作者单位：东南大学文学院)
[责任编辑：浩宇]
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