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部落方面毕业论文,关于吐蕃占领西域期间的社会控制相关学年毕业论文范文
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源及其控制机理西域古藏文文献中的吐蕃部落名称,可检者已达60个.经与《贤者喜宴》所给出的部落名称及其区划归属相比对,经大致统计,来自吐蕃五如（dbu-ravi）的部落有7个,约如（gyo-ruvi）的部落3个,叶如(gyas-rivi) 的部落5个,如拉（ru-lag）的部落6个,象雄（zhang-zhang）的部落6个,苏毗（sumpa）的部落5个.［12 ］此外,还有来自通颊、回鹘、吐谷浑、格萨尔的部落.在西域地区,当地民众也被划分为部落组织,在吐蕃人的统治下实行军事管理,诸如vdzom-smad-kyi-sde（下宗木部落）、vdzom-stod-kyi-sde （上宗木部落）、Shel-chab-vog-sde（上谢恰部落）、Shel-chab-gong-sde（中谢恰部落）、Shel-chab-dbus-sde（下谢恰部落）、ngam-ru-pag-gi-sde（恩木茹巴部落）、rgod-lding-gi-sde （管丁部落）、g.yar-skyang-gi-sde(等于yar-skyang-gi-sde)（叶尔羌部落）、rtse-thon-gyi-sde、gom-pavi-sde/vgrom-pavi-sde（仲巴部落）、vdzind-byar-sar-lha-mtshovi-sde（真叶萨拉措部落）、rtse-thon-gyi-sde、gom-pavi-sde/vgrom-pavi-sde（仲巴部落）等等.
从吐蕃部落名称在西域吐蕃占领区出现的情况看,有一个突出的现象,即一半以上
部落方面论文范文文献
吐蕃王朝建立的社会基础是部落军事联盟,而部落制与贵族的家族利益紧密结合,又构成吐蕃王朝时期社会生活的重要特征之一,《贤者喜宴》中关于吐蕃王朝初期五如区划设置之外,特别强调了所谓的18个贵族之势力范围［13 ］,其划分模式正是部落制下贵族利益相互制衡的一种保障措施.对这种利益实行保障的具体形式,则为盟誓.通过会盟（也称为议事会,藏文为vdun-ma）的形式,对部落贵族的行为进行道义和义务上的约束,即一方面约束诸部落对王室的义务,一方面保障诸部落的利益不受侵犯.这种义务与权力也是建立在王朝共同利益基础上的,故王朝所获得的利益,会以事先会盟中约定的条款分割,归属于各个效忠于王朝的部落贵族.这种盟誓形式终吐蕃一代,不曾中断,《敦煌本吐蕃历史文书》中以编年体形式进行了记载.
吐蕃本土的绝大多数部落都有人员被派驻到西域地区,这恰与吐蕃王朝的贵族利益密切相关.新占领区,对于以部落联盟为核心的王朝而言,当为王朝中诸部落贵族的共同利益.因此,对于新得利益,理所应当地由赞普与王朝下属的诸贵族共同拥有,所以在西域占领区内,有来自吐蕃王朝各个部落的人员,他们共同控制占领区的社会生活、行使对占领区的军事事务并分享在占领区所获的利益.
这种各部落分别派员代表利益方主权的军事管理模式,有效地维护了各部落间的利益平衡,因此,会盟的重要性不言而喻,这一点在吐蕃的新占领区也很明显.在吐蕃军事占领区,会盟由吐蕃将军（dmag-dpon）主持,并在节度使衙设有专门的议事会场所――vdun-sa.P.T. 1089《吐蕃官吏呈请状》载,吐蕃北道节度之姑藏节度使衙中即设有“节度使会盟”（khrom-gyi-vdun-sa）；［14 ］米兰出土古藏文写本《勒春借麦契残卷》（斯坦因原编号M.I.iv.57.d.,大英图书馆东方文献部编号Or.15000/315）、《午年借粮契残卷》（斯坦因原编号M.I.xv.1.,大英图书馆东方文献部编号Or.15000/439）等亦有“节度使会盟”（khrom-gyi-vdun-sa）［15 ］.显然,与吐蕃本土会盟所不同的是,本土的会盟更多强调义务与军事征伐的部署与安排,而在新占领区,会盟除达到相同之目的外,还要维护本土诸贵族间的利益均衡,这也是堡寨制度随军事力量一同入驻新占领区的原因之所在.
另一个突出的现象是苏毗部落的大量出现.日本学者武内绍人整理西域出土的古藏文木简后,发现吐蕃各驿站的斥候,驻扎米兰者隶属于苏毗如的不同部落,而驻扎麻扎塔格者则来自吐蕃腹地其他各如的不同部落.英国学者托马斯解释说,“罗布地区是较早取得的,是处于和平的地方统治之下；而于阗却是难以进入的,吐蕃使用了武装力量在较晚时间才征服了的王国.”［16 ］这样考虑非常合理,但尚不能解释该现象的本质缘由.
苏毗,是吐蕃王朝征服吐谷浑前所兼并的最大部族之一,在将之兼并后便被纳入吐蕃五如的部落区划建制中,而象雄（羊同）部似乎就没有享受到这种待遇,说明苏毗对吐蕃王朝而言地位相当特殊.为什么苏毗会在西域地区享有吐蕃本土贵族等同甚至更高的地位呢?弄清苏毗人早期的活动对理解这个问题大概会有所帮助.据一份书写于3世纪后半至4世纪初的粟特文文书,即有Supi（苏毗）人在西域活动.［17 ］此外,在尼雅发现的与粟特残信同时期的卢文书中也一再提到有Supiya（苏毗人）.［18 ］据研究,苏毗人是自东面侵扰尼雅及鄯善王国的,［19 ］表明了苏毗人的活动方向与纵深.
苏毗人早在3至4世纪即已经将他们的活动范围延伸到了西域的塔里木盆地南缘地区,可以说,西域的塔里木盆地南缘地区是苏毗人传统的利益争夺区域.吐蕃人来到这里后,尊重了苏毗传统利益区的现实,将整个罗布泊地区交给了苏毗人.这一现象,与前面提出的吐蕃本土部落贵族共同占有扩张区利益的观点并不相悖,反而更能说明当时吐蕃在西域战场上的兵力很大一部分来自于苏毗,而苏毗贵族的利益,也被纳入吐蕃王朝的利益集团之中,与吐蕃本土的贵族共同享有军事扩张成果.
吐蕃军队占领了西域部分地区后,其管理制度的实施及调整,一方面,是为了维护吐蕃贵族的利益,实行对扩张区利益的分配,以至于在驻军兵源组成上,表现为来源广泛、复杂的特征,一定程度上呈现出征兵制的雏形.另一方面,吐蕃军队在军事管理体系之外,在新占领区应对军队的部落制特性,将本土的民事管理模式照搬到占领区,同时,仿唐制的羁縻管理模式,实现对当地居民的管理,而没有一味地强行同化.军事、民事、羁縻三种模式的并存,是吐蕃在西域地区维持半个多世纪统治的基础之一.
吐蕃贵族对扩张区利益的分配,制约着吐蕃职官体系的设置,而职官制度的管理模式及其所包含的文化元素,深深地植根于吐蕃的社会意识当中.法国藏学家石泰安在其著名的《西藏的文明》一书中,运用西方史学家的研究方法与理论,总结了西藏社会形态的一大特点,并认为这一特点具有普遍意义,“既适用于家庭集团,又适用于政权机构”,即西藏社会形态是“既统一而又对立的两种原则的并存：平均共有或不可分割性和等级.”［20 ］本文所论吐蕃在其王朝时期军事管理体系的运作方式,也佐证了石泰安的这一论断,并表现出社会文化心理与观念传承在管理模式中的深刻性与稳定性,即通过满足人的需要的方式,以心理需求控制因素实现社会控制的有效性.
吐蕃占领西域期间的社会控制方式与特征
吐蕃势力介入西域地区后,在建立其军事扩张区的过程中,确立了西域占领区的军事管理独立性.为实施有效的社会控制,社会管理的建制体系也渐渐适应了西域地区的自然地理条件.其管理模式与社会控制的区域性特点主要表现在以下几个方面：
1.建立多级军事化管理区域,实施军事统治
首先是将西域地区作为吐蕃在本土以外的重要军事区域之一,与吐蕃的关陇战区、西洱河战区、川边战区以及后来的河西战区相并列,共同构成吐蕃对外扩张锋线上的一级军事区划.这些一级军事区域各自相对独立,自成体系,直接与赞普王廷保持关系.区域内部的管理机制,则随着区域自然地理特征及其文化特征而较其固有的模式有所变化,旨在实现区域内部的社会控制,且这种控制是以军事管理为基础的.
其次,在区域内部,又划分出若干二级军区,不同军区之间既服从于西域地区内部自然地理单元划分的特点,从军事攻防上形成统一战线,又与统治者内部的部落组成有一定关系,即与吐蕃部落联盟制的本质相符合,便于维持军事部落体系下贵族或部族之间的平衡关系.
2.军事建置依西域绿洲自然地理条件加以调整,以实现对区域内部的军事控制
由于西域绿洲地理环境的独特性,绿洲邦国之间各自相对独立,邦国之间的交通条件极为艰苦,由此而形成的区域内管理模式亦显分散与细碎,吐蕃的基层军事管理建制则在绿洲邦国条件制约下有所调整.以部落为基层单位的社会生存方式随绿洲的分散而分散,于是从管理模式与机制上打破了部落壁垒,一定程度上生产与军事相分离,防戍体系中的职责分配形式也与部落制度下部落主体的方式有所不同.此外,吐蕃在西域绿洲邦国之间的交通道路上,基本上保留了固有的交通网络体系,但与以前不同的是,吐蕃在各驿站除设置驿吏外,还安置斥候,在驿递功能外,又能兼顾对交通路线的军事控制.
3.对吐蕃贵族在西域地方的既得利益实行均分原则,以符合统治阶层内部社会控制的心理机制
在吐蕃本土部族内部,兼顾各部族之间利益的均衡,是实现控制范围内政治生态平衡的有效保障,也是实现吐蕃贵族对占领区实施有效社会控制的基础.吐蕃统治者在占领西域地区后,充分地实现了其扩张利益在贵族之间的均分原则,这表明,在吐蕃王朝时期,以部落为初级群体仍是吐蕃社会生存状态的基本形式,也是吐蕃王朝构成的社会基础.因此,吐蕃王朝时期的社会制度及其运行,是对部落生存的“自然秩序”的维系.这从一个侧面还说明,吐蕃王朝赞普的集权制仍然不能充分实现,即吐蕃部落联盟的原始军事性质依然在惯性维持,部落联盟在外部利益达到一定程度时,内部矛盾可被暂时掩盖,而外部利益的发展受到一定限制后,内部矛盾必然爆发,直接危及王朝的稳定.吐蕃王朝在扩张期间内部矛盾几度发生,都是在外部利益扩大的态势下偃旗息鼓的,而吐蕃王朝最终的灭亡,亦正是在其外部扩张受阻的情况下集中爆发的结果.
4.对西域地方的土著政权加以利用与限制,辅助其对新占领区的社会控制
唐朝对边疆地区的社会控制有一套完整的机制与模式――羁縻政策,这是自汉代以来边疆管理探索与实践的总结,总体上取得了良好的成效.吐蕃在西域塔里木南部地区站稳脚跟之后,也不得不考虑当地原有的统治秩序及其利用价值.与唐朝的羁縻政策有所不同,吐蕃对当地的土著政权的控制是相当严密的,例如,上至国王,下到臣僚,他们的口粮都受到吐蕃军事机构的严格控制,某种程度上,他们是吐蕃统治者维护当地土著民众社会秩序的工具.
吐蕃王朝在西域的社会管理体系,集中地反映了吐蕃王朝统治阶层的利益和意志,即完全服务于吐蕃部落贵族.当这种服务方式受到区域自然地理条件限制时,其变更的基础依然以部落贵族的利益为标准,充分实现部落贵族间的利益均衡关系.吐蕃在占领区权力机制的构成是统治阶级凭借国家机器来实现的,其行政体系的军事化特征,不可避免地使其社会群体意识与心理机制的建设相对滞后,因此,吐蕃势力在退出西域后,其社会控制模式很快为新的政权力量所代替.
在吐蕃王朝内部,也有新纳入力量与老牌贵族之间的区分,如香雄、苏毗、吐谷浑等,他们只能依自身的政治价值与实力而在吐蕃社会复杂的贵族体系中占有或高或低的政治地位.特别是苏毗人,他们被吐蕃王朝征服之后,凭借其广袤的控制区域而成为吐蕃部落贵族中的一部分,与吐蕃王朝本土的部落贵族一样享有在西域地区的利益,因而其社会群体意识得以较快地融合在西藏民族群体范畴之中了.
［本文为国家社会科学基金一般项目“吐蕃王朝职官管理制度研究”（09BZS039）、国家民委科研项目“唐代吐蕃历史军事地理研究”（09XB07）的阶段性成果.］
参考文献：
［1］朱悦梅.吐蕃占领西域期间的军事建制及其特征.西域研究,2011（4）.
［2］朱悦梅.吐蕃中节度考.民族研究,2010（2）.
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［4］黄盛璋.绿洲研究.北京：科学出版社,2003：43-
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