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无忧无虑有关论文范文例文,与散文二题2016年15期相关专科毕业论文范文
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城市那或古或新的建筑之中外,静静地耸立于城市某一个角落的青山或不舍昼夜地奔流于城市的某一个空间的河流便是这座城市最好的见证了.我所居住的这座城市叫长沙.长沙同所有的城市一样,也有这样静静耸立着的山,也有这样不舍昼夜流淌着的水,山叫岳麓,水名湘江.湘江又称潇湘,是长沙的命脉,也是湖南人公认的母亲河.从地理的湘江溯源而上,穿过八百里浩浩荡荡的水域,对湖南的山形地貌便有了一个大概的了解；而从人文的湘江
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关于屈原的生平,《史记》中《屈原贾生列传》开篇就是这样记载：“屈原者,名平,楚之同姓也.为楚怀王左徒,博闻强志,明于治乱,娴于辞令；出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之.”从这段文字可以看出,屈原是一个十分有才华的人,也是一个曾经十分受宠于楚怀王的人.太史公在这里所写的屈原的官已经做到了楚怀王的左徒.据考证,左徒已相当于后来的副宰相之职了,在他上面的除楚王之外,就只有一个令尹了.想那时的屈原,官至楚王与令尹之下,而居万人之上,入则“明于治乱,娴于辞令”,出则“接遇宾客,应对诸侯”,也算是里里外外一把抓了,是何等地威风,何等地洒脱.这从他后来所写的《惜往日》也可以看得出来：“惜往日之曾信兮,受命诏以昭时.奉先功以照下兮,明法度之嫌疑.国富强而法立兮,属贞臣而日娭.秘密事之载心兮,虽过失犹弗治.”你看,楚王的“秘密事”都可“载心”,而对自己的“过失”也“弗治”,可见楚怀王对屈原是何等地信任.但事情又总是祸福相依的,就在屈原沾沾自喜之时,灾难也降临到了他的头上.有一次楚王命屈原起草一个法令,与屈原官位差不多的上官大夫靳尚为了争宠,在屈原还只写好了初稿,没有审定之时就要拿走.屈原不肯,上官大夫就到楚怀王那里进谗言,说屈原恃才傲物,讲了“非我莫能为也”之类的话.楚王听信谗言,于是就疏远了屈原,屈原的命运从此也就来了个一百八十度的转弯.按理,得罪了上官大夫,屈原也应在官场学得乖巧一些了,可是,后来屈原在楚怀王是否应该去秦国的问题上又得罪了令尹子兰,令尹子兰又在接位的顷襄王面前进屈原的谗言.终于,顷襄王一怒之下,将屈原逐出了楚国的郢都.
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.作为一位伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成.其创作的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等,是浪漫主义诗人的杰出代表.屈原晚年的流放生活主要在湘江和沅江一带,《怀沙》既是他对沅湘一带风土人情的描画,也是对自身遭遇的倾诉.“滔滔孟夏兮,草木莽莽；伤怀永哀兮,汩徂南土等”由此可见屈原当时的心境是多么地悲苦.可是即使在这样的处境之下,屈原也不愿随波逐流,这从屈原被放逐时与渔翁的对话便可看出.渔翁奉劝屈原“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足”,可屈原却偏要坚持“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,不愿改变自己的个性.公元前278年的农历五月五,满怀忧郁与绝望的屈原来到了汨罗江,来到了他生命的最后驿站,怀抱巨石,投江自尽.
屈原走了,湘江以母亲般的胸怀接纳了这颗伟大而又饱受创伤的灵魂.屈原的纵身一跳,定格成了一个忠贞之士对于权贵的永远的鄙视,也定格成了人们对他的永远的怀念.百姓们并不相信这位伟大的诗人和爱国者永远离他们而去了,他们划着木船想将他打捞上来,年复一年,竟形成了一个传统的节日——端午节.
屈原的纵身一跳,那溅起的水花最后也溅湿了一个王朝的命运：怀王客死他国,楚被强秦所灭,屈原所日思夜想的那个王国很快就在当局者悔恨的泪水、百姓们哀伤的泪水中走向了没落.
江水又恢复了往昔的平静.
可是,谁也没有想到,公元前176年,事隔102年,又一个满腹才学却惨遭排挤的“逐臣”会再一次漂泊到屈原所葬身的这条大江,而且,这个人更年轻,更多愁善感.这个人便是后来与屈原齐名,当时还只有二十多岁,却已经饱尝了人世艰辛和官场争斗之苦,被后人称为“贾长沙”的贾谊.
贾谊,洛阳人,年仅18岁即以“诵诗属文”被汉文帝召为博士,不久即任太中大夫.《过秦论》一出贾谊之手,即成传世佳作,令同居太中大夫的陆贾等人惊羡不已.贾谊企图革新政治,提出“改正朔、易服色、法制度、定官名、兴礼乐”等一系列主张,一度受到文帝的赏识.但遭到周勃、邓通等权臣的诋毁,诬蔑他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”,终于未受重用.公元前176年,贾谊被贬出京城,改任长沙王吴著的太傅（老师）,在长沙度过了4年时光.
长沙,在当时中原人眼中还是一个多雨潮湿的荒僻之地,而且长沙王太傅这个职位没有处理实际政事的权力.贬逐长沙,泛舟湘江,贾谊的心情是十分忧郁的,睹物思人,屈原的身影在贾谊的脑海中不断地浮现.他感慨万分,情不能抑,愤而写下了汉赋名篇《吊屈原赋》.惺惺相惜,《吊屈原赋》名为吊屈原,实际又何尝不是贾谊自吊.“鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔；阘茸尊显兮,谗谀得志.”“彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之鱼；横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁.”都是用了屈原式的语言,来抒发自己受排挤遭打击的愤慨,来表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满.贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只服鸟鸟（猫头鹰）飞入他的住宅.长沙民间认为猫头鹰是不祥之鸟,它飞到哪家,哪家的主人不久将会死去.贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上此等不祥之兆,更是触景伤情,悲痛万分,便又写下了另一个汉赋名篇《服鸟鸟赋》.此赋借与服鸟鸟的问答,抒发怀才不遇之情,并用老庄“齐生死、等祸福”的思想来自我宽慰.“祸兮福所倚,福兮祸所伏；忧喜聚门兮,吉凶同域.”《服鸟鸟赋》依据道家关于一切事物都处于对立状态中反复变化的观点,对祸福、死生作了通达的评述,企图以此求得自己精神上的解脱.不过,在我看来,贾谊这种貌似通达的文辞背后,折射出来的仍然是一颗孤寂之心.但此时的贾谊境遇虽惨,心却还未全死,他还在等待着时机的到来. 贾谊在长沙客居4年之后,汉文帝忽然想念起贾谊,一道圣旨把他召为爱子梁怀王刘胜太傅.虽然仍旧是个太傅,但贾谊还是一改往日的愁怨,满怀欢喜地去见文帝.可是,一见面,文帝跟他谈的却尽是鬼神之事,这的确让心忧天下,满腹雄心壮志的贾谊哭笑不得.此后,贾谊虽一直兼着梁怀王刘胜太傅这个无聊的闲职,文帝对他也始终不冷不热,贾谊在寂寞中又等待了4年.4年后,梁怀王不慎坠马身亡,贾谊“自伤为傅无状,常哭泣,后岁余亦死”,死时年仅33岁.许多人都以为贾谊真是因为梁怀王之死过于悲伤而英年早逝,也有人说贾谊之死是服鸟鸟入室带来的恶运凶兆终于成了现实.其实,他们哪里知道,贾谊之死是心死先于身死.与屈原一样,他也是对他所身处的那个朝代彻底地失望之后才走向死亡之路的.贾谊之死虽不是投江自尽,但与屈原投江自尽其实是没有多大区别的.“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.”唐朝大诗人李商隐算是看透了贾谊内心的苦楚,也算是他的隔代知音了.
贾谊故居在今长沙市天心区太平街太傅里,原建有贾太傅祠,历代屡废屡建,吸引许多文人来此凭吊.唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲”的诗句.“一谪长沙地,三年叹逐臣.上书忧汉室,作赋吊灵均.旧宅愁芳草,西风荐客萍.凄凉回首处,不见洛阳人.”唐朝诗人戴叔伦的《过贾谊宅》,更是道尽了人们对这位怀才不遇者的同情,对贾谊的一生也算是作了最精辟的概括和最真切的解读.
忠言逆耳,良药苦口,这是许多人都深知的道理.可是,当真正的忠言向耳边袭来,真正的良药进入喉咙之时,许多人又未必受得了,因此,进忠言与进良药者便也常常成了被排斥而“怀才不遇”的对象.性格即命运,屈原、贾谊相隔仅仅一百多年,所遭遇的人生坎坷却是如此相似.从客观方面来看,是他们身边都有一批奸诈小人所致；从主观方面来看,又何尝不是他们的性格使然.正因为他们有着共同的性格、共同的命运,2000多年前,太史公司马迁在创作《史记》时,才会将他们合而为一,写成了《屈原贾生列传》；也正因为他们有着共同的性格、共同的命运,除了司马迁在《史记》中将他们写进了同一篇文章之外,老百姓也喜欢将他们的名字连在一起,成了“屈贾”.在长沙等地,就曾经建有“屈贾祠”,供人凭吊.
屈原和贾谊已经永远地去了,他们的遭遇本应是一部很好的历史教科书,给后世的当权者以警醒.可是,翻开一部厚厚的中国历史,我们不难发现,后世当权者中重蹈楚怀王和汉文帝覆辙的仍然大有人在.距贾谊去世700多年之后,一代诗圣杜甫官场失意,穷愁潦倒之际,在漂荡了一段时间之后,也就是客死在湘江之上.“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,是为后人复哀后人也.”这也正应证了杜牧在他的《阿房宫赋》中所写的这几句话.
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物等”我身边的这条湘江依然在不舍昼夜地向前奔流,屈原和贾谊作为与这条江密切相关的人物,如今也只能在历史和文化的溯源中去寻找他们的身影了.然而,每一次当我肃立于湘江之畔,去作这种历史与文化的溯源之时,我的心里仍然会有一种强烈地震撼.这种震撼并不仅仅在于他们生命中那传奇的色彩,更重要的还在于他们身上那种刚正不阿的个性,在于他们那种忧国忧民的精神.正是这种个性与精神,铸就了湖湘文化中那种经世致用、敢为人先的鲜明特征.屈原、贾谊之后,在湖湘大地上生长或活跃过的历史名人如李白、杜甫、朱熹、柳宗元、王船山、曾国藩、谭嗣同、毛泽东等人的身上都可以找到屈原与贾谊的思想影响.这是两位真正站在湖湘文化源头的人物,他们身上那种忧国忧民、宠辱不惊、宁死不屈的精神也正是湖湘文化之根.
因为这种精神的存在,我便为我身边的这条大江在2000多年前接纳了这两位中国历史上有名的逐臣而庆幸；因为这种精神的存在,我也为自己能够生活于这座叫长沙的城市,能够时常站在这条大江的边上,作穿越时空的溯源而庆幸.
欧阳斌,男,湖南衡阳人,笔名湖南老欧,经济学硕士,湖南省作家协会会员,现就职于湖南省旅游局.已出版诗集《阳光的手指》,散文集《感悟名山》《叩问》,旅游策划专著《中国旅游策划导论》《实划实说》等文集.
责任编辑 杨晓澜
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