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关于文化类毕业论文范文,关于全球化时代的文化生产与文化移植相关论文范文
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;惘惘然的威胁.在精心构造的爱情乌托邦中,外星人都敏俊必须回到母星,这导致了大团圆的不可能,也给爱情乌托邦的构建蒙上一层宿命论的悲剧阴影.但作为女性白日梦的罗曼司电影,结尾的大团圆是必不可少的.于是,编剧将都敏俊通过一个颇为科幻的形式重返千颂伊的身边：在连接母星与地球的虫洞中通过超能力来冲破空间的阻隔回到千颂伊的身边,虽然不能永远地待在地球,但是随着都敏俊超能力和使用虫洞的能力的增强,他待在地球的时间会越来越长.这一结尾的设定给都敏俊和千颂伊的恋爱带来了不确定性,千颂伊的等待和都敏俊的归来构成了新的爱情乌托邦：这一乌托邦是在场与不在场的耦合,从而更为浪漫和戏剧性.而这一看似不是大团圆的结局其实比大团圆更加符合女性白日梦.
三、孤独症候群：
新中产主体的生成与东亚都市文化
在《来自星星的你》中,一个反复出现的空间意象是悬浮在都市上空、可以鸟瞰城市灿烂夜景的高层公寓的阳台,尤其特别的是,千颂伊和都敏俊两家的阳台是相互连接的,中间只有矮墙和花木阻隔,我们甚至可以看到千颂伊不顾安危爬上矮墙直接去都敏俊家的场景.剧中,公寓的阳台是男女主人公进行交流的空间：千颂伊对都敏俊的勇敢告白、都敏俊最后的消失以及日常的情感交流,都在阳台上进行.
现象学意义上的空间总是与人的心理状态相关,人的主体感性赋予了空间某些人的主观色彩,空间也反映了人的性格和情感,空间与主体之间是同构关系.《来自星星的你》中的公寓阳台作为空间符号正承担了反映主人公心理状态的表意功能,它穿插在剧情的起承转合之间,对推进剧情起到了重要的作用.高层公寓阳台具有特殊的空间形态：它既有公共性,又有私密性；既暴露在建筑物的外部,又是室内的延伸地带.剧中的公寓阳台是可进可退的暧昧性的空间.都敏俊可以从家里走出来与千颂伊谈情说爱,也可以随时退回自己的家,重新锁上自己的心门.如果说家是心的禁锢,那么阳台就是心的释放；如果说家是封闭心理和避世的最好场所,那么阳台就是吐露心迹的最安全的场所. 同时,我们也注意到公寓阳台是唯有城市才有的空间意象.城市是陌生人聚集之地,也是现代性最重要的空间表征,它将无数个人连接在同一片天空下,同时打碎他们既有的人际关系,将之变成原子化的、脱域的个体.城市使个体退化到了彼此隔绝的孤岛状态,并由此产生厌世、匮乏和孤独的情绪.孤独与城市相伴而生,是现代生活的基本状态.在《来自星星的你》剧情的开始阶段,都敏俊是一个孤独症患者.他已经活了四百年,相信所有的事情该发生的就发生,对万事万物都抱着无所谓的冷漠态度.他不和同事有任何交往,也没有手机,他只想好好度过“在地球的最后三个月”.他之所以敞开心门则是因为遇到了千颂伊,被这个有点呆萌的女性打动了,发生了刻骨铭心的恋爱.因此,都敏俊的恋爱过程是逐渐摆脱孤独的过程.对于千颂伊来说,这场恋爱也是对孤独的救赎.在这场恋爱之前,她是一个高高在上的女明星,因为处于事业的巅峰而飞扬跋扈.尽管她事业上春风得意,但她的家庭生活并不幸福.其后,她因卷入谋杀嫌疑而被迫待在家里,才从平日匆忙的工作中抽身而出.从女明星到宅居家中的平凡女性,她的恋爱与她生活的转折是同时发生的.
都敏俊和千颂伊的恋爱打破了彼此的孤独,从自我走向了他者,从个体走向了公共.因此,《来自星星的你》的感情线索是从非日常走向日常的过程.都敏俊的外星人身份和千颂伊的女明星身份都是产生孤独的原因,他们的位置是在日常之上的.他们的恋爱则是从各自飞地般的生活中走出,是一个下坠到现实地面、回归日常生活和饮食男女的过程.
从情节架构上说,《来自星星的你》则正好相反,是一个从日常走向非日常的过程.确实,“隔壁住了个外星人”或者“我的邻居是大明星”之类的奇遇可不是每个人都能遇见的.在这个意义上,该剧对日常生活进行了变形与重构,并用丰富的想象力来重新定义和反思了“日常”.这正是弗洛伊德所阐释的“怪熟”（uncanny）的心理机制.在弗氏那里,“怪熟”是一个悖论性的概念：它模糊了真与假的界限,让人在熟悉的事物中感到陌生,又在陌生中感到熟悉；它使人在认知外部世界时产生了模糊性和不确定感.千颂伊的生活因为都敏俊的出现而改变了,她熟悉的生活变得陌生起来,她仿佛重新认识了一个新的世界.千颂伊与都教授的恋爱过程是一个不断感到“怪熟”的过程.“怪熟”解构了“孤独”,千颂伊在恋爱中展开了一种新的日常生活的可能性.
由此,我们可以把《来自星星的你》解读为一个通过“怪熟”克服孤独的故事,一段在城市空间中寻找真爱的旅程.《来自星星的你》体现了现代东亚都市生活的“孤独”的情感结构.它通过高超的叙事策略将“孤独”化解,在“想象性解决”中“疗愈”了观众.这正是该剧成功的最重要的原因.
但这种孤独同时也是“东亚的孤独”.学者杨庆祥曾指出,“东亚的孤独”有两个特质：一方面是时间上的,是东亚地区进入全球资本主义现代化过程中必然产生的焦虑；另一方面是空间上,是滞后于西方国家的后发资本主义在空间上的同质性.孤独是发展的焦虑带来的,东亚的孤独则是东亚都市文化中必然的情感结构.而观看《来自星星的你》,抑或是东亚观众对孤独症候群进行自我疗愈的一种仪式.
除了剧情击中现代都市人的内心之外,《来自星星的你》的外部文化生态也值得我们细加考察.从该剧的传播路径与大众接受来说,中国的观众和韩国的观众之间是一个“想象的共同体”：该剧在韩国自2013年12月到2014年3月每周三周四（水木剧）播出,而中国观众则能迅速地在购买了版权的视频网站上看到有字幕的版本.“东亚同步放送”使得中国观众与韩国观众分享了这部剧集.根据爱奇艺提供的数据,该剧收视群体最大的一部分为18-24岁的女性（44.71%）,接下来是18岁以下的群体,而36岁以下的人群总和占到了93%,这和网络观众的特征相符.?同时,根据戴锦华教授的说法,一个不确切估计,中国网民约等于小资部落,或约等于45岁以下受过良好教育有着中高收入的人,这群人也是中国电影最大的消费人群.?就此看来,《来自星星的你》的主要受众其实是出生在改革开放以后的80后和90后世代,他们同时也是浸润在全球化的文化语境中成长起来“城市的一代”：即将成为或已经成为新中产阶级主体的群体.
东亚都市文化、新中产主体与“韩流”三者之间是同构关系.通过《来自星星的你》这个客体对象物,我们其实可以触摸到躲在荧幕前面观看的眼睛和他们的认知装置、情感结构以及知识结构.《来自星星的你》不仅以剧情的生动感人吸引了大量中国观众,还推动了隐藏在剧集背后的东亚都市文化和生活文化的传播.于是,在新一轮的文化生产与文化移植中,韩国摆脱了欧美文化输入国的地位,成为东亚都市文化的输出国,而中国无疑是“韩流”最大的接受国和消费国.通过《来自星星的你》,韩国都市文化得以完整的展示,并成为中国新中产阶级着力效仿的对象,这无疑带动了韩国相关产业的发展.于是,观影行为变成了消费行为,精神活动变成了物质活动.在《来自星星的你》的大热中,我们依稀看到了中国新中产阶级的显影：他们“以消费者的身份成为大众文化景观中可见的‘主人’”.?而且,他们还享受全球化的文化商品、追逐外来的都市文化并逐渐形成自己的生活方式和生活文化.他们对《来自星星的你》的热爱,究其原因,毋宁说是在剧中看到了“未来的自己”或者“想成为剧中人的自己”,他们投射到荧幕的目光其实暴露自身的身份想象和文化焦虑.
综上所述,在全球化时代的文化生产中,韩国通过创意产业和文化工业的有效运作,创造了“韩流”这一文化传播的成功典范,其影响力不仅波及在东亚地区,更“回流”至波及北美这一全球流行文化的策源地.在信息与通讯技术高度发达的媒介环境中,文化产品的跨境传播是全球化时代的一个显在表征,《来自星星的你》所体现的正是韩国在全球化语境中进行文化创意与文化生产的能力.近年来,中国政府一直秉承促进文化产业发展的文化战略,《来自星星的你》无疑给中国影视剧生产和文化工业的运作提供了成功的范本和宝贵的经验.
注释：
【美】奈森嘉戴尔斯、【美】迈克麦德沃著,何明智译：《全球媒体时代的软实力之争：伊拉克战争之后的美国形象》,中信出版社2010年版,第2页.
戴锦华、高秀芹：《无影之影：――吸血鬼流行文化的分析》,《文艺争鸣》2010年第10期.
彭侃：《现象级韩剧怎么看?》,《第一财经日报》2014年3月4日.
千野拓政：《亚文化与青年感性的变化――在东亚城市文化所能看到的现代文化的转折》,《扬子江评论》2010年第5期.
唐宏峰：《旅行的现代性――晚清小说旅行叙事研究》,北京师范大学出版社2011年版,第102―103页.
杨庆祥：《“孤独”的社会学和病理学――张悦然的〈好事近〉及“80后”的美学取向》,《南方文坛》2009年第6期.
?《国产剧影响力为何不及“星星”?》,载文化中国网：http：//cul.china../2014-02/28/content_67055
本文url http://www.sxsky.net/wenhua/lywh/450724.html
30.
?《北大教授戴锦华：中国电影一些亟须诊治的病症》,载和讯网：http：//news.hexun./2008-06-27/10
7018565.
?张慧瑜：《新中产与新工人的浮现及未来》,《中国图书评论》2013年第4期.
（作者单位：暨南大学文学院）
责任编辑 孙 婵
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