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文化类有关毕业论文模板,与中国文化漫议相关论文怎么写
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477;对不能再回到否定自由、民主、平等、人权、法治的极“左”思潮猖獗的年代.这里,我要说,对中国文化要有自信,中华文化历来是一种包容性很强的文化,它博采众长、兼收并蓄,善于从外来文化中汲取营养,充实、滋养、发展自己.所谓“海纳百川,有容乃大”,这便是对待“外来文化”的中国风格和中国气派.在对待外来文化问题上,近百年来,我国既出现过文化问题上的“民族虚无主义”倾向,也存在“唯我独优”、“夜自大”的倾向.但应该看到,在历史发展进程中,其中不少人也先后改变了看法,或者不再坚持原来的主张.比如20世纪80年代,鉴于此前中国出现灾难性挫折,一批对中国国情理解不深的青年知识分子,有过被称为“全盘西化”的倾向,但其中不少人后来也不再坚持原先的看法了.
中国优秀传统文化是根基
领导文萃：从您所谈来看,您很强调中国文化,在改革开放发展到今天,应该站在什么样的高度看待中国优秀传统文化?
黄宗良：我的回答是,必须进一步明确提出中华传统优秀文化在社会主义文化中的“根基”地位.任何一个国家和民族文化的延续和发展,都是在既有的文化传统基础上进行的文化传承、变革和创新.只有优秀的传统文化才能把我国各族人民,把海外华人华侨“集合”在“中华民族共有的精神家园”之中,凝聚在中华文化的旗帜之下,继续推进民族的伟大复兴的进程.
领导文萃：那么,您如何评估传统文化在中国的发展现状?
黄宗良：新中国成立以来,中国优秀传统文化遭遇过两次重创.第一次是改革开放前,在极“左”思潮泛滥、“左”倾政策猖獗的岁月里,在“以阶级斗争为纲”、“同传统观念实行最彻底决裂”的口号下,不加分析地把中国几千年来逐步形成的社会准则和道德规范破坏几尽.比如,片面地强调用阶级斗争观点和阶级分析方法对待一切、分析一切,批判人道主义和“人性论”,大讲“斗争哲学”,批判“阶级调和”、批判“黑修养”和“中庸之道”,大搞“评法批儒”,批 “孔孟之道”、“克己复礼”,在这个过程中,仁、义、礼、智、信、中、和、诚、恕等中国传统的人生价值观,几乎无一幸免地被当成封建主义的糟粕“扫进历史的垃圾堆”.而一些真正封建专制主义的货色,如个人崇拜、暴力崇拜、权力至上等则大行其道,甚至以“马列主义”的面孔粉墨登场.第二次则是转向市场经济以来,利益至上盛行.如果说,第一次是以片面讲“斗”为核心,损伤了中华传统观念上一个核心范畴和首要价值观――“和”,那么第二次则是以过分讲“利”而弃“义”.
领导文萃：在谈到传统文化时,我们注意到您特别强调的是“优秀”两个字,这点很重要,那么,您眼中的应该倡导的优秀的传统文化主要是指哪些?
黄宗良：按照中国现在的文化现状,我所说的优秀的传统文化主要涉及两个方面,一个是道德领域,一个是政治文化.从道德建设视角看,我想强调优秀文化主要是指四个方面：第一,要讲道义.在中国有流传几千年的义利观的说法,比如孟子提倡“舍生取义”, 还有“君子爱财取之有道,得之有理,用之有量”.中国人有两个成语――“背信弃义”、“见利忘义”,表现出对不义之徒的憎恨和蔑视,而当今恰恰有很多不义行为,如追逐权力、地位、名利,不惜抛弃大义、道义、礼义,使中国社会倍受其害.第二,要讲诚信.诚信是中国人做人最重要的品德和最基本的准则.“人而无信,不知其可也”,“言必信,行必果”（孔子）.但不能不看到,不诚实、不守信问题是我国几十年来面临的最严重的道德和风气问题之一.从大跃进年代的浮夸风起,报喜不报忧,“干部出数字”几成流弊.“文革”年代,“四人帮”的骨干分子宣扬“政治斗争无诚信可言”,“不说假话办不成大事”.而今天,谁也无法否认的是,假烟、假酒、假药、假文凭、假发票、“豆腐渣工程”、学术抄袭剽窃,于市于世畅行无阻.诚信缺失最大的问题是一些政府部门不讲公信力,信息不透明甚至造假,以致造成人们宁可相信小道消息而不相信政府信息发言人.第三,要有仁爱之心.仁爱是中华民族传统美德的第一要素.“仁”是儒家学说的核心.孔子讲“仁者,爱人”,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.”孟子讲“恻隐之心,仁也”、“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”.这些都是中国人耳熟能详的话语,也是得到广泛认同的观念.去年,广东佛山两岁女童被车压成重伤,生命垂危,围观者无人及时前去救助,人们漠视生命到了这种地步,已经不能仅仅用“麻木不仁”来形容了.第四,要讲谦让.谦让是中华民族向来公认的美德.为人处世谦逊、谦恭、谦和、谦卑、礼让、忍让、温文尔雅,历来受人赞赏,被视为有教养的风格和气质.它给人的是一种美好、温馨、儒雅的形象.但这种貌似柔弱的人物往往外柔内刚,“当仁不让”,敢于担当,见义勇为,路见不平,挺身相助,容不得粗俗、狂野、冷酷、残忍.可惜,改革开放以来, 我们在倡导开拓进取和竞争精神中,个性张扬太过头,追名逐利几成时尚,轻狂浮躁蔓延流行.这里,家庭对子女的教育早已经引起全社会注意.现在一些家长总是担心自己的孩子吃亏,看到孩子占了些便宜便喜形于色,看到孩子吃亏甚至会鼓励去争去抢.这是令人担忧的长远的问题.
领导文萃：正如您所说的那样,当前中国社会呈现出道德水准滑坡,特别是官德不佳,少数党政干部的不仁不义到了突破道德底线的程度,甚至触犯法律,比如雇凶杀死情妇,比如开车撞死人后逃逸 ,比如对上访者的驱赶、押送回乡,而更多的是一些干部对百姓疾苦漠然视之,缺乏仁爱之心.对此,您认为从弘扬优秀传统文化的角度,应如何着手解决这些问题.
黄宗良：的确,当今政风官德出了问题.孔子曰：“政者,正也.子帅以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”少数官员握公权以谋私,贪财好色,违法乱纪,胡作非为,致使社会风气滑落到今日之地步.“公生明,廉生威”,为官不正,何以正民?台上高唱执政为民,台下津津乐道的是升官发财；白天高调反腐倡廉,夜里红灯绿酒.个别政坛上的害群之马已经到了厚颜无耻的地步.我们的道德教育其实不少,可是如果由这种人对民众进行说教,有多少人对他们的话信以为真呢?如今每年都有相当数量的干部违法违纪,在民众中的恶劣影响可想而知.我们的法规、相关的监管机构也不算少,为何还是造假成风?关键是执法不严,致使在许多商品（包括精神产品）丧失信誉的同时,政府公信力也遭受重创.因此,如不首先狠抓政风官德,社会道德、社会风气的好转是断然没有希望的.为了狠抓政风官德,我认为：一是要进一步纠正用人上的不正之风；二是要认真执行干部任用上的群众路线；三是充分利用我国几千年文明史上的“清官”、“好官”资源,通过各种文艺形式颂扬他们的高尚官德,形成强大的社会舆论压力；同时无情地暴露、鞭挞共产党队伍中个别败类的丑恶嘴脸和不端行为,弘扬共产党人的凛然正气.
中国的政治文化不乏优秀的传统
领导文萃：正如您所说的,从道德层面上看,中国的优秀传统文化为不少人所认可.至于说到政治,中国毕竟是有几千年封建专制历史的国家,那么您所提到的优秀的政治文化又是指哪些?
黄宗良： 其实,我认为最雄厚的文化资源还在于政治哲学方面.上面谈到继承中华高尚道德问题上多为负面的评价,但是,在政治文化、政治哲学方面,中国的传统文化正在被弘扬,在这方面,我们更应提倡文化自觉和文化自信.我所说的优秀的政治文化包括,第一,“和为贵”,“和而不同”.“礼之用”,“和为贵”.孔子说,“君子和而不同,小人同而不和”.中国共产党高度重视和谐文化在社会主义建设中的理论价值和实践意义.建设社会主义和谐社会的努力,构建和谐世界的憧憬,实现两岸和平统一的方针,走和平发展的道路,充分地全方位地体现了中国共产党人从强调“共产党的哲学就是斗争哲学”转向强调和谐的明显变化,表明两种不同社会主义模式在不同的历史条件下对社会发展的动力和方式的不同理解和把握.第二,中庸.“中”指不偏不倚,“庸”指常规.或许可以说中国人的思想,从《周易》开始始终贯穿着尚“和”崇“中”.孔子提出“执两用中”无过无不及的著名的“中庸之道”,老子讲“知常道”.老子讲“无为而治”,不是只讲“不为”,而是“无为而无不为”,是大为,最难为.“圣人恒无心”是“以百姓之心为心”,“我无为而民自化”.这些对执政的共产党人来说,意义深远.革命、改革,自然总要打破陈规陋习,破旧布新.然“知常”则明,故不能不知晓常规、常态、人之常情 、常识、常理.“常”在哪里?在于民心、民意、民愿.脱离民众要求,脱离客观条件,一味往前冲,即使好心,也是欲速则不达.共产党人既不能在其位而不谋其政,无所作为,也不能大权在控,为所欲为；既不要“知其不可为而为之”,也不能“知其可为而不为之”.这便是主观与客观相统一的老命题了.第三,讲平衡,是由“和”衍生的.“和”就是事物之间的平等平衡,社会经济各部门,各产业比例失调,社会结构、社会利益格局不平衡,就不会有社会的稳定和谐,就可能导致社会政治经济危机或动乱.革命、改革不能不去打破旧的平衡,但在和平经济建设时期,就不能成天折腾,破而不立.当前中国社会主义在发展的过程中,出现了“两个失衡”问题,即由于收入分配严重不公和少数官员的腐败导致社会矛盾突现、群体事件频发的社会政治生态失衡以及自然生态失衡.这是对中国特色社会主义事业的严峻考验.我们只有抓住科学发展的主题,按照全面均衡发展的基本要求,才能使发展成为可持续,使社会政治经济发展顺利健康进行下去.第四,讲适度. 我以为,掌握适度原则,可以说是执政者最为重要的领导艺术.世界社会主义运动历史上,许多失误、挫折常常是由于“失度”、“过度”而导致“失衡”、“失控”,招来祸端.从哲学上讲,“度”是事物保持其质的量的界限,是质与量的统一.如何使有矛盾和差异的双方或各方“和”起来,“结合”、“统一”起来,这就要“求同存异”,寻求我们常说的“最佳结合点”. 在当今中国转型期,要把党的领导、人民当家作主和依法治国有机结合起来；要把社会公平与经济效率统一起来；要把改革的力度、发展的速度、社会可承受程度这三个“度”有机结合起来.我认为,这是中国共产党30多年来领导改革中最了不起的、经得起理论和实践的推敲、有一定普遍意义的经验,反映的也正是中国人可以引为自豪的智慧,是中华政治文化瑰宝的光辉.这些“结合”、“统一”的基础是什么,这是需要进一步探讨和点明的.我认为,上述第一个“结合”的基础应是人民民主,第三个“结合”的基础应是“社会可承受的程度”.当然,“度”也是动态的,不是一成不变的.
领导文萃：从您对中国传统优秀文化的归纳中,我们可以看到,多是儒家的思想,那么您如何看待儒家思想?是否认同儒家思想对中国现代化的指导性?您特别提到“优秀”两个字,那么,中国传统文化的落后乃至腐朽的一面又是什么?对此应该采取什么态度?
黄宗良：我强调弘扬中华传统优秀文化,并不是主张守旧复古,更不主张用儒家思想来指导现代化建设.我们党倡导对传统文化要取其精华、去其糟粕.传统文化中的封建性糟粕,一是指同现代民主精神相对立的封建专制主义传统,
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