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文化类有关毕业论文模板,与中国文化漫议相关论文怎么写
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反映在我们党和国家政治生活中,如个人崇拜、个人专权、一言堂、家长制、个人决定重大问题、个人凌驾于组织之上.二是与民本位精神根本对立的官本位意识.官位成了衡量一个人地位高低和价值大小的标尺.官本位意识在我国社会生活中有极深极坏的影响,跑官、要官、买官、卖官、骗取官位、不择手段保住乌纱帽成了官场并不鲜见的现象,当官成了相当一部分人追求的生活目标.三是宗法观念.其主要表现为等级观念.血缘关系,重人治,重人情,重关系,轻法制等等,在今天的政治生活中影响也极为恶劣.我们在充分评价中华传统优秀文化的同时,对传统文化中的封建性的糟粕对当今社会的毒害也切莫等闲视之.即使我们上面作为优秀文化提及的也有必要做具体地、一分为二的分析.我们充分肯定的“和为贵”、“和而不同”的价值,并不否定儒家所追求的和谐实质是要维护上下尊卑的宗法关系和封建秩序.我们讲“中庸”,也不是认为一切事情只要“执两用中”就是正确,因为真理有时是在处于“极端”的少数人手里.肯定忠恕仁义的意义也不是不分是非,不辨善恶,不讲法治.站在当今历史发展的角度,更加明显地看到中华传统文化中的一个大缺陷,这便是重人文轻科技.当前转变经济发展方式,就要把科技创新放在突出地位,才能更快捷提高我国的综合国力.在当今世界,首先还是要靠硬实力.中国面临着经济发展模式的转型,这个历史缺陷无疑是我们的一大障碍.对此,我们必须有清醒的认识.
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领导文萃：您谈了很多关于文化的问题,特别是中国文化的问题.其实,您谈到的优秀的中国文化,其渊源可以追溯到百家争鸣的春秋战国时期,可以说,百花齐放、百家争鸣对中国文化的发展起了推动作用.党的十七届六中全会强调全面贯彻“二为”方向和“双百”方针,您怎么看待在新的形势下,文化发展和双百方针的关系?
黄宗良：社会主义文化能不能大发展大繁荣,方针正确与否是有决定性意义的.六中全会申明要全面贯彻“二为”方向和“双百”方针,这一点十分重要.为了提高贯彻这一方针的自觉性和坚定性,有必要总结历史经验.中国传统文化的根基是在两千多年前春秋战国时期开始奠定的,这本身就很值得深思.春秋战国之后,有过秦始皇焚书坑儒,有过董仲舒的“独尊儒术”,有过“盛世”的文字狱.20世纪50年代提出百花齐放、百家争鸣的方针,这是发展和繁荣文化的正确方针.那时人们欢呼知识分子春天的到来,可惜很快就来了一场春寒,百花凋谢,万马齐喑,到文革时期,更是出现了对传统文化的大规模的“史无前例”的疯狂破坏.改革开放以后,我们在经济、政治、社会各领域建设取得了伟大业绩的同时,文化建设同样不断取得新成就.历史经验值得注意：第一,社会主义社会特别是在“初级阶段”,文化多元是客观存在,只有承认这一点,才能认真执行“双百”方针,斯大林的文化专制主义正是建立在社会主义社会政治道义“完全一致”的错误理论之上.第二,文化离不开政治,但不全是政治.文化建设完全从属于政治,隶属于权力,势必导致文革中的对文化界实行的那种“全面专政”.在那种方针之下,就根本谈不上文化的大发展大繁荣.依恃权力,在一言堂里宣布自己“战无不胜”是不会持久的.真正的百家争鸣必须有一个政治民主、真理面前人人平等、学术自由的宽松的文化环境.第三,文化工作比其他许多部门的工作更应该强调透明和公开,潜规则的一个,一个上级指示,一个内部文件有时甚至比宪法都管事,这种状况不改变,“双百”方针难以得到严格执行,包括政治理论工作者的合法权利难以得到切实保障,个别宗派主义情绪浓厚的官员便会以“党性”的名义,把优秀作品诬之为“噪音”、“杂音”.第四,“党管人才”怎样才能“全面贯彻”?我看首先是要选好管好“管理人才”的人才.做文化工作的干部,应该是政治（特别是政策）水平高,群众（特别是从事文化工作的群众）口碑好,像园丁那样识花、惜花、护花之人.
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