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文化方面有关在职毕业论文范文,与元代文化生态平议相关论文范本
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弥了不少,无论士人是否认同,在权力阶层与庶民社会的一般意识中,儒生已然与工匠同列了.朝廷对工匠的重视,促进了手工业的发展,产品的交换需求亦随之增长,同时,元代辽阔的疆域,发达的海运,色目人的经商意识以及宋代以来的城市经济等等,均刺激着商业的繁荣.商业的发展带来了交流的扩张,“煌煌千贾区,奇货耀出日.方言互欺诋,粉泽变初质”,元代的商业交往不仅是不同地区间的往来,更有不同民族,乃至不同国家间的贸易,而多种语言文化的交流必然要求一种明白易晓、通俗浅显的文字作为主要手段,语言的通俗化亦由此渐为潮流,混迹其问的传统士人,既失却了身份地位的优越感,传统的典雅精神亦不为庶民社会的世俗观念所接受,受激于所饰角色的社会冷遇,有鉴于释老传道的通俗方式,被迫于生计维持的基本需求,身预其潮的知识精英只好以一种时代选择的通俗文字重新塑造着自身的历史角色,以一种有别于传统的新模式延续着自己的文化使命.失去仕进保障的儒生大抵有着“沈抑下僚,志不得伸”的不平之气,积郁于胸,寓之于声歌,以抒其拂郁感慨,“不平则鸣”传统观念得到了最佳的印证,然“哀而不伤,怨而不怒”的中庸美学却被大大地突破,“虽本才情,务谐俚俗”的“蒜酪”风尚一以自然任情为旨归,强烈的世俗精神冲破了“发乎情,止于礼义”传统篱藩,“不拘”“无忌”的率性挥洒中毫无掩饰的展示着世俗精神的任情主张.“自然”之品的定位正在意兴所至的性情流露,长期落魄民间、仕进难通的满腹怨诽,一旦喷吐,自非“温柔敦厚”的美学规范可以局限,而元曲的主要受众权力阶层与庶民社会,其文化精神莫不有着强烈的世俗色彩.创作主体的地位下移,创作动机中的任隋倾向,接受群体的世俗特征,加之全社会范围内的白话通行,“文字之自然”固为“必然结果”矣.这些发愤而作的“通俗文学和方言文学”中别有一脉迥异于精英文化的世俗精神激荡,其于士人的典雅传统自可算作是一种革命了.“文学革命,在吾国历史上非创见也.文学革命,至元代而极盛,其时之词也、曲也、剧本也、小说也,皆第一流之文学,而皆以俚语为之；其时吾国真可谓有一种活文学出现.”儒士的沦落下层,知识的一般普及,游牧民族的蔑视礼法,异质文明激荡下的审美变迁,诸般种种,投诸于时下俚语,造就了一流的“活文学”,特定文化生态下,文学革命的激发,其所蕴含的正是文化精神的世俗化转向.
被胡适先生视为“极盛”的“文学革命”当然不会在儒学独尊的传统中产生,近百年的异族大一统成为营造这场革命的最佳文化生态,游牧统治者的草原本位思想,传统士人的社会位移,礼法规范的动摇,一般知识的普及,世俗精神获得前所未有的淋漓展现,代以文存,元曲所以标志一代者,乃在其自然文字中所寓之世俗精神、人文情怀,士子心态,所以永不磨灭者,正在此文化生命的勃勃生机.军事征服者的文化被征服或可称为文化发展的一个必然模式,然而,当异族征服者变为被认可的统治者时,异质文明于固有文化的渗透与撞击同样是不能忽视之时代话题,更于人类文明的发展轨迹中划下了无法回避的历史刻痕.
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