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动物类有关研究生毕业论文开题报告范文,与苗族文化中的动物崇拜相关毕业论文格式模板
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【摘 要 】苗族是世界民族之林中颇具特色的一个,其古老神秘的灿烂文化流传至今仍魅力依旧,其中关于动物的崇拜在苗族文化中有着不凡地位.相比于其他各族的图腾崇拜,苗族对于动物的崇拜更显示出多样性,多样的动物崇拜中是不同的文化底蕴.
【关 键 词 】苗族；动物崇拜；多样性
中图分类号：c95 文献标识码：A 文章编号：1006―0278（2014）03―263―01
不同民族的文化组成整个人类的文化,在这其中,苗族作为一个历史久远有着古老文化底蕴的民族其魅力一直吸引人们的目光,也成为人类文化中一道亮丽的独特风景.
苗族文化源远流长,关于四、五千年前苗族先民的记载古代典籍中便已可见.“等故天真皇人三天真王驾九龙之舆是也,次得八帝大庭氏、庖羲、神龙、祝融、五龙氏等,是其苗裔也”,“永州宝庆谨备苗夷,大江中贯,五溪外错,荆楚扼塞,斯为备焉”等多种文献中都可以查见关于苗族的起源传说,也可由此窥见先祖苗民的活动地域及其神秘古远的生活.而关于苗族的起源有着不同的说法,现多认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖,故与苗族可能有亲缘关系.又有说因姜央是苗族古歌中人类的祖先,他与龙、雷公、老虎等一起从蝴蝶蛋中孵出,于是蝴蝶成为苗族的始祖.关于蝴蝶一说可能更为浪漫,而在苗族的种种传说中如蝴蝶等其它动物的形象屡见不鲜,无论是关于其起源还是日常生活,都可见这些已形成一种多元的动物崇拜的文化,这种文化与苗族的生活各处息息相关,早已深入其思想成为信仰.而这信仰亦并不是对于某一种动物的崇拜,而是视多种动物为图腾.
《说蛮》记载：“（黔苗）狗耳龙家,居深林.荐莽衣,尚白.束发不冠.善石工.妇人辫发螺髻,上若狗耳,故因以名.”在湖南湘西,苗族人在宰杀狗的时候并不是直接用刀,而是用棍棒敲其头致死.云南的马关也有相似的习俗,《马关县志》卷二《风俗》记载：“（苗族人）屠狗则木棍连击其脑,既毙复以火烧其毛,全不用刀矣.”与用刀等其它利器屠杀相比,这样的方式较之则更显得人道,在苗族即是对于狗的一种独特崇拜.用棍棒屠狗则可以不使狗的血滴在地上,这与普遍的人们对于本族图腾的崇拜、害怕其血滴在地上预兆不吉利是一致的.另外在贵州六枝流传的《思荞思妹》也有关于苗人与狗的独特关系的记载.思荞思妹是苗人中的女英雄,“她能撒豆成兵,指挥天兵天将”,皇帝采取各种方法都奈何不了她甚为恐惧,于是就骗她喝狗血,让她失去了本领.这里便是反映苗族对于狗的一种忌讳,同时又是一种崇拜.
人们通常所认为的懒惰的象征――猪,这一往往都是以负面形象出现的动物,却也是苗族所崇拜的对象.在云南丽江的白苗民间中,存在一种特别的关于不同姓氏的禁忌：陶家禁止养花牛,杨家禁止养花猪,李家禁止养黄牛,违反了家人就会生病.这里就有苗家关于猪的禁忌.另外,花苗在婚后生了小孩儿需要杀保命猪以祈求长寿.有趣的是杀保命猪是在晚上偷偷进行的,将煮好的猪肉分为九堆并每一堆放上一个竹筒,在竹筒里装上汤.这九堆又要分为三组,两头的两组由家长喝,中间的一组由小孩儿喝.喝完以后又要将猪肉收起来,将猪尾巴放在门头上,并用一小口袋装以葫芦挂于房梁,此后直到做保命猪的人死才将小口袋取下并烧给死人.猪能够保人长寿,其形象也就相当于祖先和保护神,这一习俗体现的就是苗族对于猪这种动物的崇拜.而关于为何此仪式要在夜晚偷偷进行,大概也就是宰杀时的一种矛盾和害怕,这也显示了敬畏的心理.
还有一种是对于牛的崇拜,这点在很多民族中也是共同存在的但略有不同.比如藏族甲绒人崇拜的是牦牛,彝族崇拜的是黄牛,珞巴族崇拜的是野牛,而苗族的崇拜应该是包括水牛、黄牛和犀牛.一般认为其中对于水牛和犀牛的崇拜思想是古三苗集团所固有的,而对于黄牛的崇拜则是东夷部落联盟的九黎部落战败后融入到古三苗所带来的.苗族对于牛的崇拜显而易见,因为在其服饰上就常常有表现.苗族女性多喜欢在头上戴造型各异的银角,这种角就被叫做水牛角.还有一种颇受欢迎的饰物是木制牛角形的梳子,它被戴在头上使得人也有一种与牛的相似,将自身化为它物,由此不得不见苗族对于牛的喜爱和崇拜.在燕宝译注的《苗族古歌》中,孵化蝴蝶蛋的情节里水牛也是被孵出的一个,应该也是可见苗族与牛崇拜的关系的.另有一说是在苗语中“水牛”与“银”同音,不难发现银在苗族是有着独特的价值体现的,寓意吉祥的银制品在苗族不仅多见更已形成一种独特的文化,那么由此亦可推及牛在苗族崇拜中的地位也是非凡的.
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苗族对于某些动物的崇拜文化当然不是仅仅就在以上几个图腾上,蛇、猴、雉等动物也都在苗族文化中有着各样的地位.崇拜的动物是多样的,对一种动物崇拜的表现也是多样的,这些源自生活、关于习俗的部分都已成为苗族文化中一个不可或缺的特色之处.苗族文化的神秘独特颇具魅力,对于动物的
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