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祭台类有关毕业论文模板范文,与清东陵祈福文化考相关论文范文参考文献
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299;云：“吉,善也；”“祥,福也.”唐朝成玄英疏云：“吉者,福善之事；祥者,嘉庆之征.”寓意吉祥的题材和图案古已有之,早在7000年前的河姆渡文化遗址,已出现刻有双头鸟和双凤图案的骨雕,而普遍出现始于三代的青铜器上,至秦汉已是屡见不鲜.在清东陵的14座帝、后、妃陵寝中,尤其是在大量的石雕、砖雕和彩画作品里面,就有许多突出表现吉祥题材的建筑元素和装饰,成为展示人们祈福愿望的生动写照.1.石雕品中的吉祥题材
清东陵建筑中蕴涵的祈福文化,以各帝、后陵寝内的石雕吉祥图案最为典型.清东陵的石雕作品主要有石象生、华表、门坊、拱券桥、殿座栏杆、丹陛石、石碑、石祭台、券脸石等门类.这些石雕中具有吉祥寓意的内容主要包括以下几种：
一是龙凤题材.《礼记·礼运》记载：“麟、凤、龟、龙,谓之四灵.”又《孔丛子·记问》中记载：“天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之呈祥.”在中国传统思想观念里,龙和凤均寓意吉祥.
清东陵是封建社会皇权至上的一个缩影,在它的各类建筑中,龙凤题材理所当然地被大量使用,既突出了皇家的尊贵,又彰显了帝王们祈福纳祥的心理诉求.据统计,清东陵石雕作品中的正龙、行龙、升龙、降龙、坐龙、蹲龙、靠山龙等共计2587条,主要雕刻于桥梁、殿座栏杆、华表、石碑、石牌坊、丹陛石、石象生人物和动物的装饰等部位.其中,仅慈禧陵大殿栏杆就雕有升龙、行龙310条,真可谓龙的世界.另外,清东陵石雕艺术作品中的凤有758只之多,其中石桥176只,殿座栏杆567只,丹陛石11只,券脸石4只.特别是在景陵皇贵妃园寝享殿前的丹陛石上,雕刻的是“丹凤朝阳”,内容生动活泼,技法高超,是乾隆早期石雕中的精品.在孝陵大殿栏杆上以及慈禧、慈安陵小碑楼券脸石上,亦雕刻有鸾.凤凰的数量虽远少于龙,但也是一个规模庞大的数字.
二是宗教中的吉祥题材.清代皇帝为了巩固统治地位,在保留其满族宗教信仰——萨满教的基础上,进一步弘扬了佛教、道教.在清东陵中,就有许多富有吉祥寓意的佛教、道教题材石雕,尤其是在各帝、后陵的石五供和乾隆帝裕陵的地宫内,可谓比比皆是.如景陵石祭台上雕刻八卦钟,孝东陵石祭台上雕刻八卦图和太极图,昭西陵石祭台上雕刻八卦炉和属于暗八仙中的葫芦、宝剑、团扇、花篮和阴阳板等.咸丰朝以后修建的定陵、慈禧陵、慈安陵和惠陵,各陵石祭台下枋上均雕有完整的暗八仙图案.以上八卦、太极符号和暗八仙（葫芦、宝剑、团扇、鱼鼓、横笛、阴阳板、荷花、花篮）,是道教中广泛使用的符号,象征神通广大,是震慑邪恶的利器.
同时,佛教中的八宝在清东陵也大量使用.八宝亦称八吉祥,指供奉在佛像前的轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长八种神器,各有无上威力,为佛教中的至宝.法轮表示佛法圆转,比做生命不息；法螺表示佛音吉祥,比做好运；宝伞表示张弛自如,比做保护众生；白盖加被大于世界,是解脱大众贫困的象征；莲花出污泥而不染,是圣洁的象征；宝罐表示福智圆满,喻为成功和名利；双鱼表示坚固活泼,喻为幸福辟邪；盘长表示回环往复,是长寿、无穷尽的象征.在孝陵石祭台上有佛八宝中的轮、螺；景陵石祭台上有轮、螺、罐,朱砂碑上有螺、盘长；孝东陵石祭台上有螺、伞、花,朱砂碑上有螺；昭西陵石祭台上雕有浮屠（佛塔）；裕陵石祭台、朱砂碑和地宫月光墙上都刻有佛八宝；定陵、慈禧陵、慈安陵、惠陵的石祭台上均雕有佛八宝.
三是儒家文化中的吉祥题材.在清东陵的石雕作品中,对儒家文化也有反映.其中礼的题材有：在昭西陵、裕陵、慈禧陵、慈安陵的石祭台上分别刻有鼎、炉、爵等礼器.乐的题材有：在孝陵、景陵、裕陵的朱砂碑上,以及孝陵、景陵、昭西陵、定陵的石祭台上均雕有磬；昭西陵石祭台上雕有钟；裕陵石祭台上雕有笙、管、笛、板、钹；慈禧陵石祭台上雕有钹、笙；景陵石祭台上雕有钹.四艺题材有：景陵、定陵、裕陵的华表上雕有棋、书、画；怡皇贵妃的朱砂碑上雕有琴、书、画；昭西陵、定陵、慈禧陵、慈安陵、惠陵的石祭台上均雕有琴、棋、书、画.致仕题材有：慈禧和慈安陵神道碑亭的券脸石上雕有“太师少师”、“封侯挂印”等功名题材.
四是民俗文化中的祥瑞题材.清东陵石雕中还有大量民间文化素材,大多集中在各陵的石象生、朱砂碑、石祭台、华表以及丹陛石、券脸石上,主要是赋予某些珍禽瑞兽、花木虫鱼、器物及特定的几何图案以吉祥含义,企盼国泰民安,幸福吉祥.
珍禽瑞兽类,有狮子（取义喜庆）、獬豸（取义公正）、麒麟（取义吉祥）、骆驼（取义温顺）、大象（取义吉祥太平）、天马（取义自由）、鹿鹤（取义长寿富贵、六合同春）、蝙蝠（取义幸福）等.
花草树木类,主要有岁寒三友松竹梅（象征坚强）,梅兰竹菊四君子（象征高雅正直）,及牡丹（象征富贵）、百合花（象征和乐）、萱草（象征无忧）、荷花（象征圣洁）,福寿三多石榴、佛手、桃（象征多子多福多寿）,还有灵芝（象征吉祥长寿）、宝相花（象征端庄）、蔓草（象征茂盛）等.
器物及图案类,主要有宝珠（象征光明）、磬（象征吉庆）、古钱（象征富有）、典籍（象征智慧）、方胜（象征同心）、犀角（象征胜利）、菱镜（象征美好）、艾叶（象征辟邪）、如意（象征顺意）、祥云（象征吉祥）、文房四宝笔墨纸砚（象征修养）、宝扇（象征驱邪）、拂尘（象征清净）、元宝（象征财富）、戟箱（谐音吉祥）、宝镜（象征美好）、鹿角（象征长寿）、锦（象征富贵）、孔雀翎（象征荣华）、御带（象征禄位）、珊瑚（象征高贵）、圆环（象征幸福）等.
透过清东陵的石雕艺术作品,我们可以领略到渊博的福文化,体味到当时人们追求幸福、企盼安宁的愿望,真正感受到清东陵祈福文化的独特魅力.
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2.砖雕和彩画中的吉祥题材
清东陵建筑中有大量的精美砖雕图案,同样被赋予了传统祈福纳祥的主题内容,特别是慈禧陵三殿磨砖对缝的墙壁上,装饰着许多赏心悦目的高浮雕吉祥图案.
慈禧陵位于清东陵内的普陀峪,初建于同治十二年（1873年）八月至光绪五年（1879年）六月,历时6年,耗银227万两.光绪二十一年（1895年）,清廷以年久失修为辞,将慈禧陵主体建筑全部拆除重建,附属建筑揭瓦大修,工程历时13年之久,直到光绪三十四年（1908年）慈禧死前几天才全部完工.
慈禧陵在重修前,隆恩殿及东西配殿的墙壁按传统做法,上身用糙砖灰砌,下肩为澄浆砖干摆.重修以后,三殿的外墙壁全部改为干摆到顶,拔檐看面雕刻蝙蝠、如意云朵和宝珠纹,称为“万蝠流云”,寓意吉祥如意.重修后的三殿内墙壁,下肩仍为干摆,上身改为尺七砍细澄浆方砖陡砌,并在墙砖表面施用阳刻技法,雕刻成“五蝠捧寿”、“盘长绶带”和三种吉祥图案,边框环以回纹、宝珠和缠枝莲.砖雕部位全部扫金,凹进部位用黄金粉,色泽金黄；凸出部位用赤金粉,色泽深红,形成亮度反差,交相辉映（图三）.据统计,慈禧陵三殿内的砖雕吉祥图案共22幅,雕刻总面积228.44平方米.慈禧陵的这种墙壁装饰,在有清一代的皇陵中是绝无仅有的.
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