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关于文化类电大毕业论文范文,与民族地区乡村文化产业资源配置的文化力因素相关论文范文素材
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自身特有的逻辑和必然性”,迫使这些资源要素的运行机制依据乡村场域的特定规则和逻辑进行调整,适应乡村文化力的内在运作模式,以维系其自身的存在.由此,文化力在参与乡村文化产业发展的配置中,通过作用于资源要素的运作机制,一方面使得乡村人力资源在参与现代技术装备的组织运作中,因为要适应资源配置效用的需要,有可能在参与现代市场规则的过程中提高其可行能力,并由此而可能使得乡村的文化形式发生变迁,改变乡村文化聚集的结构,使乡村文化力与现代技术装备及其组织运行制度结合可能趋向完善；另一方面使得构成和特性大相径庭的受现代资本逻辑规约的商业协作和受乡村传统逻辑制约的家庭经济生产两种不同逻辑的资源运作机制,同一于社会生活中进行经济运作,并在相互嵌合的历史实存中,完成两种资源要素类型在工具化的运用中建构起乡村文化产业发展的特定的技术――经济体系.应该看到,文化力在两种不同来源的资源类型的流动配置中的角色,并非恒定不变,而是处于一种动态的变动结构之中.新的资源配置的技术组织方式进入乡村文化产业场域,必然要求乡村场域中的财产权力制度和技术组织运作方式做出相应的调整,重新确定不同主体在现代资本逻辑和乡村文化力双重框架下的利益边界；新的财产权力关系一旦确定,则会反过来要求技术组织制度和运作机制做出新的调整,以保障它的事实存在.在三者“纷繁的重合交叉形式”的历史实存中,文化力不仅在实践上使资本等相关要素进入乡村文化产业场域；在核心上确认着双方的财产权力和利益边界,确立起乡村文化产业各利益主体基本的经济关系；在深层上,还可以使得乡村文化产业场域中的相关资源要素按照一定的逻辑组织运作,发挥其相应的社会效用.
三、文化力影响乡村文化产业资源配置实践
不同主体对乡村文化的文化力的接受,成为彼此在乡村文化产业场域中结构性地交互存在的前提.“‘经济’资本本身若要发挥作用,只有使自己得到承认.”同样地,乡村文化若要实现产业化,首要条件就是乡村文化被普遍承认.携带新资源进入乡村文化产业场域的主体,因为接受乡村文化力的作用,被相应的民族文化培养和引导,而得以在资源配置的过程中把某些乡村文化资源转化为经济利益；拥有乡村文化资源的主体,也在接受在乡村文化产业发展过程中不断动态变化的文化力的作用,积极将本地的资源要素投入文化产业,实现着“经济活动运行之下的规则的制定与修改”,“从而获得更大的权利”的目标.云南省狮河村传统木雕文化被卷入现代市场体系后实现乡村文化的产业化运作的实例,充分地展示了文化力对经济发展影响的具体路径.
根据推测,狮河村木雕手工艺至少在明清时代就已经产生.但到20世纪70年代时,当地的木雕生产日渐衰落.随着现代旅游业对乡村的影响日渐加剧,狮河村的传统木雕业悄然复兴.在20世纪80年代初期,狮河村主要经营的仍然是格子门、家具等产品,主要的用于当地的建筑房屋装饰和日常生活.到了90年代,随着旅客对狮河传统手工木雕产品的了解日渐增多,市场对木雕产品的需要急剧增加.狮河的木雕品种,也由家居装饰品向旅游工艺品转化.看到狮河村的传统手工木雕业逐渐受到市场的青睐,剑川县木雕(集团)有限公司等一批企业纷纷将自己的生产、经营网络延伸到狮河村,推进了狮河村木雕产业的专业化、市场化发展.与此同时,当地的村民在与现代企业争夺市场的过程中,不断积累对市场规则的认识,于2002年成立了狮河木雕集团公司,使当地村民由分散经营向集中管理、统一销售方面转变.截至2003年,狮河村全村2695人,从事木雕 加工生产的有2425人,占全村总人口的89％,全村的木雕总产值就达1940万元,人均收入8000元.狮河木雕成为了云南乃至西南地区的一张文化名片.
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狮河村木雕文化的产业化发展并非孤立的社会现象,它的出现不仅由发生时那些偶然的事件所决定,也由自狮河村特定的文化力因素所决定.悠久的木雕传统随着时间的流逝已经内化为一种特定的文化力.共同体内部因为这种文化力的存在,自觉认同狮河木雕技艺和传统,并依凭这种技艺即独特的文化产权维持着自己的利益.共同体外部也因为狮河木雕文化力的作用,纷纷被吸引到木雕文化产业中.结构性地存在于特定的传统文化之中的文化力对于特定的财产权利制度的特殊影响,使得文化产业不同市场主体之间相对清晰的利益边界得以自然地划出,并因此而使得狮河村木雕从业人员经历了上世纪七十年代末衰落期后急剧增长到2003年的2425人成为了理所当然的一种现象.随着木雕产业的持续发展,村民在经历游兵散勇式的个体经营方式之后,自觉地按照市场的逻辑组织实体公司,参与市场竞争,则是乡村在市场化中重新型塑出新的文化力的作用的结果.这些新型劳动组织形式的出现,为乡村文化产业实施新的技术配置和组织运行提供了新的契机.
在乡村文化产业化的进程中,如果我们承认文化是乡村文化产业发展的基础,文化力是促使社会资源向民间文化聚集丰富但经济基础薄弱的乡村流动汇集的重要动力,那么,由此则会衍生出一个困惑乡村文化产业发展的问题：文化力促使乡村文化产业发展后将导致乡村的经济一社会结构发生根本性的变化,并最终使得与之紧密关联的文化形式发生根本性的变化,并由此而最终可能削弱它自己赖以存在的“物质”基础,成为它自身的掘墓人.文化力促使乡村文化产业发展后引致的文化变迁,最终是否还能为乡村文化产业的持续发展提供持续的动力支持,这是需要进一步思考的问题.
应该看到,历史阶段性的社会存在,决定了文化以及文化力的历史阶段性存在.当诸种资源要素在文化力的驱动下向某一区域聚集,形成新的产业或产业集群后,不可避免地导致原有社区的某些社会存在形式包括政治制度、生活方式、交往模式等发生变化.“当不存在任何一个立得住脚的行为准则时,文化的每一个结果都推动文化走向它的解体.”文化总是以符合当下社会需求的内在方式进行变迁,不符合当下需要的文化传统将被历史的车轮无情地碾碎,符合需要的文化传统得以存留,需要满足当下的要求的新的文化传统也将被发明,成为“被公开或私下接受的规则所控制的实践活动,等待着下一轮文化变迁的洗礼,要么成为后来发明的文化传统的基质,以某种形式存留在新发明的文化传统里；要么被未来的当下需求抛弃,不复存在.乡村文化产业发展引致的文化变迁,不可避免地把不符合当下产业化发展需要的文化传统遗忘,或者抛弃；也不可避免地发明出符合当下产业化发展需要的文化传统,或者对原有的文化传统进行改造、重组或拼贴,以服务于产业化的需求.文化也在是在这样不断的延续、断裂中,生生死死、聚散离合,以满足连绵延续的当下需求为目的,在历史的不断消解中顽强地重新聚集.
在此意义上,文化依凭文化力对经济过程中的资源配置的影响,表达为二重性的存在：既是促进经济发展的手段,也是经济发展的目的.文化力在文化满足当下需求的目的性中,旨归直指共同体永续的当下需求.狮河村选择发展木雕工艺就是利益主体在当下利益需求的驱使下重新认识文化力的作用的结果.而有些村民在产业化的实践中,组织成立公司,按照资本逻辑来主动参与市场利益的搏弈,则是当地文化在产业化的变迁中型构出新的文化力的作用的又一结果.“文化系统是随着社会结构而变化的；当社会日益复杂和分化,文化也得以‘提升’――更抽象、更普遍化.”文化力也随着乡村文化产业化的实践发生形态和结构上的变化,不断丰富、凝聚,在新的一个轮次中再次模塑人们的认知,影响资源配置.因此,从文化力影响着村民参与并推进乡村文化产业化的进程来看,文化力是人的可行能力的一种标志,是真正的自由的基点.文化在此层面上应该成为所有类型的“发展”的手段和目的,成为对不同规模的“类存在物”的终极关怀的一种努力.
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责任编辑：邵志忠
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