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视觉有关本科毕业论文,关于观看的文化相关毕业论文范文
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#24444;此独立而又相互关联的阶段.“视知觉的完形”(阿恩海姆语)可以视为观看的第一阶段,它为我们描述了人的肉眼是如何观看,人的“知觉力”在“视框”的限制中如何实现知觉的完形；“纯粹的凝视”(布尔迪厄语),它强调在日常生活中,任何观看都在一定的场域中进行,都要受到观看环境及客观条件的限制,它是在艺术场域自主性获得过程中被建构起来的I“观看的症候”(阿尔都塞语),借用其“症候式阅读法”,强调观看的诗学指向的是肉眼所看不到的东西,是不可见之见.| 有关论文范文主题研究: | 关于视觉的文章 | 大学生适用: | 函授论文、电大毕业论文 |
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在观看的现实情境――日常生活――中,商品经济和消费主义的文化逻辑渗透其中,为我们提供了观看的经济学维度.从视觉心理的角度看,无论是“静观”还是“震惊”,无论是“反复的品玩”还是“一次性消费”,它们诉诸于观者的其实都是一个东西：注意力.正是注意力,成为视觉生产与消费的焦点.也正是在这一过程中,视觉诱导及其限度、视觉维持及其难题一个个突现出来.注意力经济就其本质而言就是观看的商品化,就是出售观众的注意力.那么在注意力经济时代.这种注意力该如何衡量如何做出定量的统计进而如何的将之置换成相应的经济效益不同的媒介拥有不同的将这种注意力转化为商品的途径：电影关注的是票房、电视关注的是收视率、而广告所关注的是知名度.观看的经济学关心的另一问题是质感.质感既是一个诗学概念,也是一个经济学问题.从诗学角度说,质感仅仅意味着为观者提供高艺术含量和高分辨率的视像,但因为它还牵涉到现代视觉技术向着高品质低成本方向发展的趋势,质感也便超出了诗学的范围,而成为观看的经济学一项非常重要的内容,对质感的更高要求还在不断促使视觉技术的进一步提高. 再来看观看的政治维度.当我们清理观看的视角问题时,观看的主体问题其实已经暗含在各种理论思潮的起伏消长之中了.不仅如此.所有的视觉技术其实都存在着一种视像与观者间的彼此制约性――视觉控制／目光游移、视觉吸引／视觉拒绝、视觉说服／视觉怀疑等等.在此,观者的主体“屈从性”(具体化为“看与被看”的问题)成为观看的意识形态研究,即观看的政治学,为人所关心的重要问题.观者与视像的关系一方面表现为一种权力支配关系,另一方面也表现为一种文化认同关系.如果说权力支配关系主要体现为观者观看位置的“主动／被动”的话,那么,文化认同关系则意味着观者对文化身份的“认同／拒斥”.情境本身就意味着一种限制,意味着一种不自由的状态.因此,从严格的意义上讲,任何观看都是不自由的观看方式.对观看情境限制的反抗也从来没有中断过,对自由观看的追求成为观者所努力的目标,对情境的超越和克服一直伴随着观者的观看行为.因此,“自由观看”本身就是一种对情境限制进行抵抗的政治.
视觉媒介和观看情境所发挥的作用全部集中到了观者身上.这一观者既指个体的观者,也指群体的观者,观者既是视像意义的消费者,也是意义的再生产者,作为对观者的类型学研究,不能进行实体性的划分,而只能做出功能性的分别.为此,我们将观者区分为“普通观众”、“迷”和“专家”三种类型.“普通观众”给人一个模糊而笼统的印象,比如说普通观众是庸俗的,他们没有多大的艺术修养,他们都是媚俗的.贫穷是普通观众的基本经济状况,普通观众是没有什么更高的精神追求的,快乐是第一位的等.其实,普通观众相当于鲁迅笔下的“看客”,与勒庞所界定的“群众”颇为相似.他的观看习惯缺乏一种主动性,也缺乏持久性,是一时兴起,转瞬即逝的,是一种“适度而沉默的观看”――“看看而已”是对其观看行为的最好描述.在普通观众的意义与快感的生产中,相关性成为其意义与快感实现的原动力,但这种相关性是相当脆弱而易变的,只是一种“权且利用”式的意义生产,我们不能过分夸大普通观众的这种“相关性”解读方式.“迷”是笼而统之的观众中的一种亚类型,“迷”不同于普通观众的最大特点就是“狂热”――即一种“过度性”,“迷”就是“过度而狂热的看客”,他的特质就是行为的过度.从社会心理来说,认同、排他及占有欲是“迷”的基本特点,从文化功能来说,“迷”通过参与、“研究”及“过度消费”积极地介入到了视觉文化的生产与消费之中.“专家”是“过度而冷静的迷”,无论“专家”得多么专注而投入地面对他的研究对象,他都非常清楚自己的使命,他得刻意保持与对象的距离,“迷而不狂”是“专家”的基本特征.“专家”从事研究时绝对不会像普通观众那样“看看而已”,这种对“距离感”的刻意追求也使他们排除了生产“相关性”意义的可能性.同时,他们也绝对不会因对研究对象的痴迷而丧失自我,这种距离感还使他们对观看中的快感进行了有效的压抑或升华――美感即快感、意义即快感-而且现成的显而易见的意义并不能满足“专家”的虚荣心,“专家”的批评活动是对“前所未见”的意义的生产,即要“见所未见”.
由此,观看的文化分析便完成了从“图像”向“观者”的转变,视觉文化研究不再仅仅局限在对图像的文本分析之中,而是广泛地与观看的媒介、情境及其效果等诸多问题联系了起来.从观看的文化分析角度,我们也还可以反观文学阅读理论.尤其注意“阅读的视觉性”问题,注意
阅读基于人的肉眼感官的观看能力这一前提,而这一问题目前还只是在读者反应理论中得到了部分重视.从视觉、观看的角度,我们还可以重新进一步审视“文学的视觉性”问题.与影视叙事一样,“可见”与“可叙”的关系一直是困扰作家和批评家的难题,面对影视艺术的繁荣,文学叙述与影视叙事间存在着漫长而复杂的变迁史,仅从19世纪中后期视觉技术革命影响下,文学的现代主义、后现代主义浪潮中,叙述的视觉性一直受到广泛的重视,文学对“形象”、“风景”、“场景”的重视与影视艺术对“行动”、“查观”、“镜头／蒙太奇”的强调相得益彰,更不用说,影视艺术也一直在吸纳文学叙述的营养,并发展出相对独立的电影叙事理论.其实,视觉文化之于文艺学的意义正是这种全方位的文化视野,文学和文学研究也将会在对“观看”、对“文学的可视性”的关注中获得新的生机与活力.
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