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关于文学类论文格式,关于文学批评与文化心理相关电大毕业论文范文
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指定用神话手法来创作诗歌.但实际上,他在这一时期的评论中,一直就在用这一标尺来评判加拿大文学作品的优劣.他指出“神话是诗歌不可取代的语言之一,大部分英语诗人,包括现在最出色的诗人,都被要求和希望有一个深层次的深化知识系统”.但与此同时,神话并非诗歌的绝对组成部分,而是读者在阅读诗人作品的时候,一把打开诗人内心真正想法的金钥匙.也就是说,神话一原型批评并非要诗人在诗歌中直接书写神话,而是要通过简练的隐喻和暗喻,通过读者对诗歌的心领神会以及个人的知识背景,自然而然地回想到某一个神话或传说,从而加深诗歌本身的内涵及外延.例如在1957年的评论中,他不无失望地指出,对于诗歌创作来说,这一年的优秀作品并不多,仅有一首麦克弗森小姐(Jay Macpherson)的《船夫》(Boatnlan)是他的加拿大诗歌书架中比较有吸引力的一本.他赞扬麦克弗森小姐的诗集计划周密且整齐划一,肯定其大量运用诸如大洋女神欧律诺墨,耶稣信徒抹大拉的马利亚、圣经故事中的诺亚方舟和所罗门之歌的新娘等神话形象来暗示诗中的启示意义.弗莱在这一时期所做出的努力,在加拿大文学发展中的重要地位不言而喻.他把神话一原型批评方法植入加拿大文学批评中,直接促使一批加拿大“神话诗人”的出现,“他们通过刻意运用神话与原型,作为一种诗歌的构建基础,甚至是作为他们诗歌的主要题材”.这些“神话诗人”的出现不仅把加拿大文学中心从蒙特利尔转移到了多伦多,也不断地将神话一原型理论运用到加拿大历史和文化的描绘中去,进一步拓展了弗莱的神话－原型批评在加拿大文学中的实践.
三、文学与“戍边”文化心理
地域文化作为与民族性浑融一体的传统成分,对文学具有重要的指向作用,弗莱对加拿大评论的第三个阶段,侧重点由文学转移到了对加拿大文化、历史等方面的关注.这一时期的论文多达50篇,跨越将近30个年头,不仅涉及加拿大英语文学文化,更包括了法语及少数族裔文化等众多领域,是弗莱对加拿大文学研究和探索后的进一步沉淀和升华.弗莱认为“加拿大人最初就已经习惯于认定自己为身份难以确定,有着让人困惑的过去和碰运气的未来的国家公民”,而在其文化发展过程中“清教徒的清规戒律,拓荒者的生活,‘一个来临得太晚的时代、寒冷的气候或无情的岁月’――这些也许都是构成加拿大文化的重要因素或条件,有助于说明这种文化的特有性质”.由此看来,讨论加拿大文化发展中的影响因素,是理清弗菜对加拿大文化观点的有效办法.
说起加拿大文化特色的形成源头,就不得不从它与英国、美国之间的文化关系开始说起.对加拿大人来说,最初的英国是作为一种传统的象征而存在的.但是作为宗主国的英国对加拿大事务始终不是十分热衷,甚至很多受过良好教育的英国人也都认为加拿大只不过是供流放刑事犯人的地方.然而随着时间的推移、大英帝国的日渐衰退,加拿大人开始逐渐摆脱英国殖民统治,强调自身国家主权的重要地位,英国对其的关注度也逐渐有所回升.即便如此,加拿大人仍旧对英国当年对殖民事务的冷淡态度耿耿于怀.那些早期移民加拿大的英国保守党人士因此也逐渐附着上了强烈的激进思想.这种激进的国民性格一直作用于加拿大的文化发展过程.而关于与美国的关系,就相对简单得多.弗莱认为“加拿大对美国的态度是典型
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自然环境对加拿大的文化形成同样起到了至关重要的作用.加拿大虽然幅员辽阔、国土面积居世界第二位,但从地理环境上讲,它并没有明显的海岸线,从欧洲坐船便可沿着“劳伦斯轴线”长驱直入,这对加拿大经济发展的影响是十分深远的.早期殖民者就是沿着这条航线进入加拿大,以经营毛皮等原材料生意为生.由于长期属于英国的商业殖民地,加拿大人已经习惯于以原材料供给地自居,这在一定程度上影响了其文化的发展.这种深信“总部”永远是设在别的国家的意识,最终导致了强烈的文化自卑感,这种自卑感反映在文学想象力上就是人们会一直为加拿大没有出现真正经典的小说或诗歌寻找各种借口,比如加拿大还是年轻的国家,物质文明的发展还不足以发展文学等等.对于这一问题,弗莱在加拿大文学评论初期就已经做出过反驳,在此不再赘述.自然环境的作用其实还远不止此,由于加拿大人口稀少、国土辽阔,再小的一个居民群落的人们都会产生驻防边界心理,即“戍边文化”心理.他们“随时保持警惕,防范可能遭受的攻击,从而使人们无暇顾及去培养为发展文化所必需的灵活的想象力”.这种想象力上的拘谨在加拿大文化中也有所显露,即所谓的文化上的爱国主义.弗莱并不赞同盲目的爱国主义.他认为爱国主义通常意味着侵略,和十九世纪的沙文主义和二十世纪的第三世界革命极其类似.而文化只是要在众多支流中寻找属于自己的文化身份,并非到处树敌.而对加拿大本身来说,它的文化的发展并非是国家性的,而是由一系列区域性文化组成的总体文化.没有一个单一的地区文化可以代表加拿大,正如弗莱所说,“加拿大是被两种人建立的,没有人能够说出百分之百的加拿大是什么样,因此这种分化的韵律成为加拿大文化发展的重要空间.”
1990年10月,也就是弗莱病逝三个月前,他发表了一篇名为《加拿大文化发展》的文章.他在文章中为文化一词做出了很好的阐释――文化“包括三个方面：第一,文化是一种生活方式,表现为一个社会的饮食和衣着习惯,及该社会的行为规范.英国的酒吧和法国的酒馆就反映了两种文化在这类生活方式上的差别.其次,文化是主要通过共同语言流传下来并为人民共同拥有的历史回忆与风俗习惯.第三,文化还表现为一个社会所真正创造的东西,如文学、音乐、建筑、科学、学术成就以及应用工艺美术等”.而对于加拿大文化来说,由于与英美两国盘根错节的文化渊源,它在生活方式上几乎无法辨认其自身特征.可是即便是同样使用英语或是法语作为生活语言,加拿大自身的文化特征又与英美国家有着根本性的不同,它夹在曾经的大英帝国和如今的美国霸主之间,形成了拥有着时而愤愤不平,时而世故圆滑的矛盾性格.此外由于受到不可忽视的自然环境的影响,加拿大文化在发展过程中,形成了一种“戍边”的文化特色,即人与人之间、群体与群体之间的隔阂.
作为加拿大文学文化发展进程中的重要参与者,无论是最初的现代性与本土性之争,还是为加拿大文学评论建构批评标准的神话一原型理论,以及后期对加拿大人“戍边”文化心理的关注,弗莱为加拿大文学与文化发展所做出的努力无疑都将为后人研究加拿大提供重要的线索和指向.
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