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7;然性,因为有世界上被压迫被剥削的民族和广大人民群众对于霸权主义、强权政治的抵制,毕竟会有不以国际垄断资本主义的主观意志为转移的客观趋向.因此,对于经济全球化问题,需要持清醒的辩证分析态度,力戒简单化.有的论者认为,“文化全球化”发展趋势取决于文化与经济、政治的密切关联.全球化不仅是经济领域的全球化,而且渗透到科技、政治、文化等各个领域；因此,有经济全球化,必然有文化全球化.注意到文化与经济、政治的密切关联,并没有错,问题在于,这种关联的性质和意义.政治是经济的集中反映,而文化又总是为一定的经济和政治服务的.一定的文化政策总是为一定的经济和政治战略服务的.正如邓小平所说：“无论哪一种势力或哪一种派别的文化工作,都是服从其政治任务的.”“所谓超政治的文化是不存在的.”［4］西方国际垄断资本主义势力在提出“经济全球化”的战略之后,又提出“政治全球化”、“文化全球化”的主张.“文化全球化”作为其全球文化发展战略,实质上就是他们的全球意识形态战略.因此,这是由经济全球化所决定的,是由全球范围的文化和经济、政治之间的“密切关联”所决定的,不可能是什么“凸现着不同文化的‘交融’、‘趋同’”和某种“同质化”的“文化全球化”,而只能是国际垄断资本主义发动的“文化冷战”,表现的不同文化价值体系、不同的全球文化发展战略（实质上是不同意识形态战略）的冲突和斗争.
邓小平在1989年指出：“可能是一个冷战结束了,另外两个冷战又已经开始.一个是针对整个南方、第三世界的,另一个是针对社会主义的.西方国家正在打一场没有硝烟的第三次世界大战.所谓没有硝烟,就是要社会主义国家和平演变.”［5］大量事实证明,西方资产阶级的“文化全球化”战略,实质上是一种“文化冷战”,是“没有硝烟的世界大战”的重要组成部分.
美国中央情报局就是这种文化冷战的策源地.据英国《Fewstatesman》杂志的编辑Frances Stonor Saunders经过数年研究所著、长达500页的《文化冷战：中央情报局与文学艺术》一书揭露,一个由美国中央情报局幕后操纵的组织“文化自由大会”,在35个国家设有分支机构,出版20多种有影响力的刊物,经常举办艺术展览和高规格的国际会议,为音乐家、艺术家颁奖.“文化自由大会”貌似争取文化自由的组织,实际上是美国中央情报局的宣传工具,从事“看不见的宣传”,其工作重点对象是对国外有幻灭感、挫折感的非共左翼知识分子,培养以美国是非观为是非标准的“知识精英”,通过他们树立美国的“正义”、“文明”形象,“有计划地运用宣传和其他非战斗的活动传播思想和信息,以影响其他国家人民的观点、态度、情绪和行为,使之有利于本国目标的实现”.为此,“必要的谎言”和欺骗都是允许的［6］.美国中央情报局有“根本用不完的经费”,通过举办讲座和研讨会、创办学术刊物、开设图书馆、资助学者互访、捐助讲座教授位置等通行方式,加紧对各领域的思想渗透.该机构称：“所有的知识领域,我们都有兴趣,从人类学到艺术创作,从社会学到科学方法论,无一例外.”［7］并以“最好的艺术评论家”自居,从事以美国是非为是非的所谓评论.
大量事实证明,20世纪90年代以来,美国中央情报局进一步强化了对哲学社会科学学术界的控制.这意味着他们在强化自己的“文化全球化”战略即全球意识形态战略.其战略目标在于瓦解发展中国家特别是社会主义国家人民的独立自主的文化价值观.
对“文化全球化”怀有想当然的幻想的论者认为,“文化全球化”不仅取决于经济、政治的密切关联性,而且取决于文化自身的独特规律性.“从历史看,文化的发展进程包含着相辅相成的两个方面：一是纵向的继承：二是横向的开拓、交流.纵向的继承凸现着文化的民族传统性；横向的开拓交流凸现着不同文化的‘交融’、‘趋同’.”［8］这种看法不能说完全没有道理.在这种横向交流中,能够取长补短,相得益彰,将人类文化之最新成果融合于民族文化宝库是有益的.但是,这种思维方式有其严重的局限性,它没有注意到,当代的横向的文化交往所包含的国际垄断资本主义瓦解世界广大民族的价值观的“文化冷战”,是软刀子杀人的策略.这就意味着,在颂扬西方美妙的天国理想的唱诗班合唱中充当随唱者,难道不是在隐蔽了杀机的敌手面前解除武装,坐以待毙!当我们在思考自己的文化发展战略时,应当认真地想一想,“趋同”之“同”是什么东西；对这种暗藏的杀机丧失了应有的警惕性,我们民族的优秀文化传统,我们的民族之魂,多少年来支撑我们经久不衰的精神支柱,很可能在“交融”、“趋同”的旗帜下被瓦解.
三、
需要说明,本文无意将我们国内某些学者关于“文化全球化”的主张和西方资产阶级的全球文化战略等量齐观.二者有本质上的区别.这些学者的出发点是善意的.他们声明“文化全球化”并不等于“文化一体化”,特别是不等同于美国化,反对把“文化全球化”“完全看成是单一力量”,是“美国全面主导与主宰,甚至是文化资本力量彻底摧毁民族国家、民族文化的壁垒而实现美国文化的全球化”,希望通过“文化全球化”继承和发扬中华民族的优良文化传统,振兴我们的社会主义文化.但是,应该看到,某些论者在这个问题上存在的认识上的误区,造成概念上的混乱,有碍于这种善良愿望的实现,需要加以澄清.
误区之一：将作为文化交流的手段、工具的先进科技的全球化（信息技术的全球化、智能网络技术的全球化、数字化技术全球化等等）混同于文化价值本身的全球化.信息、网络、数字化等先进的科技手段,当然具有文化的意义,但在整个文化体系中,它们只能是文化交往的手段和工具,它们可以传播先进的文化,也可以传播腐朽的意识形态.把这些先进技术手段的全球化混同于文化本身的全球化,这就为抹杀不同价值体系的本质差异造成可乘之机.现在流行着所谓“强势文化”、“弱势文化”的说法,把以美国为首的文化视为强势文化,把发展中国家的文化视为“弱势文化”,实际上是把科学技术作为区别文化的“强势”和“弱势”的标准.这是似是而非的概念.我们很难说资本主义国家因为掌握着先进的科学技术,其文化就是强势文化,社会主义国家因为科技相对和暂时的落后,其文化就是弱势文化.文化上的强与弱归根到底是以其时代性为标准,而并不取决于技术手段的先进或落后.因此也就很难说信息技术、网络技术、数字化技术的全球化就是文化本身的全球化.应该意识到的是,在当代霸权主义、强权政治横行的形势下,发达国家科学技术的先进不会是导致全球文化的什么“相互依存、共同发展”,而最终的结局是社会主义文化战胜资本主义文化.
误区之二：对文化市场化、商业化乃至“全球文化市场”的实质缺乏清醒的意识.我们的“文化全球化”论者,欣赏的是票房价值的高低；文化传播的中介由少数精英、知识分子转变为跨国媒体（跨国文化产业、跨国电信产业等）为中介的个人与群体越来越多的流动而形成“全球文化市场”.这种观点没有注意到文化生产和商品生产的本质区别.真正的文化生产,要以有利于人本身的自由而全面的发展为价值追求,以实现真、善、美为准绳.这就要求文化生产不能不把产品的质的方面置于首位,以不断提高人们的生活质量和素养.与此不同,在商品的生产、交换和流通中,把实现其商业利润置于首位,必须实现从质向量的转换,把不同质的商品变成在量上可以通约的东西,以便能够交换.这就决定商品生产不能不把量的方面提到首位,以量支配质.交换的媒介（例如货币）会产生一种邪恶的力量,不仅用量来抹杀产品的质的差别,真假混杂、善恶不辨、美丑不分,甚而黑白颠倒.“金钱没有臭味”,管它是正当劳动的应得报酬,还是贩毒卖淫所得的不义之财,在货币上是看不出来的,全是好东西.“流通变成了巨大的蒸馏器,一切东西抛到里面去,再出来时都成为货币的结晶.等正如商品的一切质的差别在货币上消灭了一样,货币作为激进的平均主义者把一切差别都消灭了.”［9］文化商品化产生的颠倒黑白的力量,使文化价值异化.
在当代经济全球化的形势下,文化正面临商品化的磨难.在第三世界国家,在“与国际接轨”的口号下,一种有利于文化产品商品化的“量化”标准――SCL（科学引文索引）和SSCL （社会科学引文索引）成为学术评价的相当重要甚至最重要的标准.在这种标准下,势必导致社会科学研究越来越遵循资本的经营方式,学术研究日益成为一种“投入――产出”关系,追求利润最大化成为理论工作的价值取向.随着新自由主义在经济全球化的浪潮中风靡全球,文化市场化成为卖身投靠国际垄断资本的第三世界的某些买办文人获取最大利益的捷径.这样下去,结果是第三世界知识界的抵制西方资产阶级意识形态的能力日益被削弱和瓦解,发达国家强化对发展中国家意识形态上的控制.这个意义上的全球化意味着超级大国的评价体系成了全面支配发展中国家文化事业的普遍标准.
误区之三：“文化全球化”的论者认为：“以商业和娱乐为主要形式的商业化大众文化的兴起和流行,不仅涵盖了精英文化、高雅文化、科学文化,而且出现了文化的同质性；大众文化消费的同质性.”殊不知,所谓“大众文化”,并不是毛泽东在《新民主主义论》中倡导的为人民大众喜闻乐见的“民族的科学的大众的文化”,不是“为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化”的文化,而是为法兰克福学派所批判的“文化工业”,其本质特征不是满足人民大众的精神文化需要,而是以攫取商业利润为价值目标的商业行为.这种价值取向,是否有利于有中国特色的社会主义文化建设,恐怕是值得磋商的问题.
文化有自身发展的特殊规律.在文化事业上照搬经济规律,不会有利于文化的健康发展.因为商品经济有其固有的负面影响,所以,在文化建设领域照搬商品经济规律更是有害的.我们应该痛下决心,彻底根除那种已经给我们带来严重损失和惨痛教训的形而上学的“一刀切”的思维方式,以为搞市场经济,就在一切领域推行市场化；经济全球化了,就一定要实行文化全球化的方针.尽管我们的“文化全球化”论者一再声明：“文化全球化”不等于“文化一体化”、“美国化”,但如果在我们的文化建设中真的这么去做了,恐怕难免导致文化殖民化的后果.
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