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内容摘 要中国古代的“大学”之道“在明明德,在亲民,在止于至善”；现在的大学之道则“在明明理,在止于至真”.中国现代化转型之最成功的一个主旋律莫过于大学从经学转向科学.中国的大学与西方的大学基本接轨了,但是又走向另一个极端,人文逐渐被边缘化.现在的大学变成了只寻求知识和真理的大学,而不是追求美、善的境界和做人的道理的大学；虽然卓越,但失却了灵魂.中国古代的“大学”之道不能放弃.实现中国的现代化,必须建立现代文明秩序（合理的道德秩序）.对之负有最大责任的就是大学.

关 键 词大学之道明德至善经学科学道德

作者金耀基,香港中文大学前任校长、教授,台湾“中央研究院”院士.

最近几年,尤其是在我退休之后,比较重视大学方面问题的思考.四书即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》.《大学》开宗明义,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,用今天的话讲,就是要建立一种合理、和谐的道德秩序,这就是“大学之道”.

“大学之道”的“大学”是什么意思?我们过去就有高等学院,但不叫大学,叫“太学”,后来叫“国子监”.这是培养人才的地方,教材是四书五经,考试也是四书五经.如果说中国是“儒家之国”,就因为学习的主要是“儒学”、“经学”.今天为什么要重思大学之道呢?就在于从“在明明德,在止于至善”到“在明明理,即科学的‘理’、‘新知’；在止于至真’,即真理”的转变.

一

中国的大学,可以从1895年创办的京师大学堂开始算起,后来的北大可谓京师大学堂的后身.现在中国的大学与“太学”、“国子监”几乎没有纵向的关系,完全是从欧洲横向移植过来的.谁是移植之人呢?蔡元培.蔡元培是中国的翰林,学问做得好,他那时到德国去留学,恰逢欧洲大学最大的一个转变时期.中国以前的大学是以“四书五经”为主,西方以前的大学则是以“圣经”为主.西方的大学从中古时代800多年发展到19世纪,德国因为启蒙运动的关系,大学开始发生转变,逐渐发展新知,重视研究以及设立研究中心.可以说,德国的大学是当时欧洲大学最重要的地方.那时哈佛大学的校长和蔡元培一样,都要到德国去进修.如果不到德国去,似乎谈不上做学问.比如,北大的季羡林先生,就在德国的哥廷根大学读书.蔡元培去德国的时候,正是欧洲大学发生转变、走向科学的时候.他回国以后,就开始研究西方现代的大学,而不是西方古代的大学.从这个意义上说,中国现在的大学起步时间其实和西方的大学也差不了多少.

除此之外,中国的大学怎么会发生这样一个变化呢?或者说,为什么从太学到国子监,没有再传承下去了,没有经学了,取而代之为大学?大家都知道,鸦片战争以后,李鸿章说,中国遭遇了“三千年未有之大变局”,几千年中国的文明体经历巨大的转变.李鸿章看到“炮”、“船”把中国打败了,所以要自强,要洋务运动.自此,中国人开始思考怎样求强,而不是像以前一样,只要国泰民安.这是中国人真正开始面对一个文明体的转变,用现在的话讲,抵抗帝国主义.中国从清末到现在100多年,实质就是一个文明体的转变,而不是一个国家的转型.如果100年前的中国人看到现在的中国人,一定以为是外国人,因为讲话不一样、衣着不一样,等等,我们已经处在另外一个文明体里面了.

中国100年来文明体的转变,是从一个前现代文明体（不是说不文明）转向一个现代文明体,主要有三个旋律.

第一个主旋律,是从“农业文明”转向“工业文明”.张謇在南通开办工厂可以说是现代工业的开始,工人去上班没有表不知道什么时候去上班.以前是“日出而作”,看太阳,现在看表,说明中国人已经像西方人一样开始有精确的时间观念.今年是2013年,大家不要觉得这是天经地义的,以前中国人都是讲康熙多少年、乾隆多少年,现在受西方影响,都是讲“西历”.这就是文明转变的一个标志,如果不用西历,我们永远无法变成文明国家.当年英国大使去向乾隆讲西方事物时,乾隆不怎么感兴趣,他认为我们什么都有了,对工业文明不予考虑.如此,中国怎样进入工业文明?后来,情境下所迫首先要军事现代化,所以就有了洋务运动.当然,军事现代化也会慢慢渗透到生活中去,诸如电报,慢慢开始了民用现代化.

但100年来,这条路非常崎岖,断断续续.直至1978年以后,中国大陆真正进入到大工业化时代.我们姑且不论工业化的好坏,总之是基本进入了.那么,今天中国到底有没有完成一个工业文明体的转变,我想没有,但已经完成相当大一部分了.这里面有许多指标,比如,工业化和城市化相关,要求城市人口占多少比例、农业人口占多少比例.显然,我们不能完全拿西方的标准来比照,像美国那么大一个国家,农业人口只占百分之二三,在中国是根本不可能的.最重要的是,我们已经真正进入一个工业文明时期.

第二个主旋律,是从帝制到共和.以前中国的政治文明,在古代虽然经历了许多改朝换代,但真正的体制是没有变化的——“天子”是统治者,一个庞大的文官统治体制与之相伴.这种帝制时代延续了两千年的时间.到了1911年辛亥革命,尽管革命本身并不完全成功,但推翻了帝制,中国自此进入没有皇帝的时代,变成

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事实上,帝制推翻了,但我们长时间没办法建立一个现代的政治体制.先是长期军阀割据,直到中华人民共和国成立以后,成为一个统一的国家.中国共产党坚持的是党的一元化领导.在一定意义上,从帝制到共和这条路并没有走完.那么,如何增加民主性?民主性并不是说我们要马上、纯粹地学美国,关键在于如何建立一种机制,使治理人对被治理人负责任.走向民主最主要是使每个人的政治主体性受到重视.中国共产党强调人民当家作主,就是要把一个人变成一个公民.用什么样的机制才能使每个人觉得自己是一个主体,同样可以监督政府运作,这些是政治上高难度的问题.值得强调的是,西方的民主基本上是西方在工业文明中走出的路子,一定要与之完全一样或者认为其完全没有价值,都是错误的.第三条主旋律就是从经学到科学.现在神学已经从西方大学退出了,经学也从中国大学退出了.中国在19世纪末20世纪初经学退出,如前所述,主要是从蔡元培开始.他在做教育总长时,也就是孙中山在做临时大总统时,发布《大学令》,最主要的内容就是经学退出.这个退出在今天来看似乎没什么,在那时却是了不起的变化.更为了不起的变化是在1905年,比辛亥革命还早,慈禧太后接受张之洞的建议,废除科举,设立学校.殊不知,科举制度已经沿用了1400多年了.现在的教育体制从小学到大学几乎都是以西学为主,强调数理化,而以前四书五经里没有这些内容,即便有这方面的研究,也不是在学校里展开的.

有了这个变化以后

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