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;,其实讲的就是中国的东西.中国的学问基本上都是讲做人的学问,像四书五经里都明确讲到什么是对、什么是不对.讲什么是对、什么是错的学问也叫做价值教育.价值就是中国所说的德性,尤其是中国的儒家文化.然而,价值教育在现在大学中已经没有位置了,也没有人真正地去教.不仅如此,在香港,如果你告诉一个人做人应该怎样,他会对你说：“你不要给我讲这一套!”为什么今天我们常说价值混乱?现在价值确实有很多种表现.不少比我大一些年纪的人,对社会价值现状很不满意,认为歌星收入那么高,而做学问根本没有这么高的收入.价值有很多衡量标准,但是不是就不能再谈价值了呢?事实上并非如此.任何宗教在出现的时候都是讲价值的.价值问题不是科学可以解决的.教育不讲价值就无法达到“止于至善”.中国古时讲“止于至善”,现在讲“止于知识”,这两个方面必须相互配合,不可偏废.如果我们不去追求一个道德秩序,很难想象社会秩序将是怎样的.
HarryLewis说,“卓越,但没有灵魂”.2008年金融危机后,我们经常发现,一流学校毕业的学生的贪婪相当令人震惊!很多人毕业后就是希望去华尔街工作,赚大钱.当然,我不认为讲道德就能简单地解决这个问题,但是我们不能不讲有关价值的东西,否则我们怎么可能达到一个理想的秩序呢?现在的大学普遍沦为了一种世俗性的机构,中国古代的大学之道不能放弃!
四
今天,我们应该怎样做呢?解决这个问题,不仅仅是搞课外活动那么简单,还应该包括一种对理想的道德秩序的追求.蔡元培先生有段话非常妙.他教美学,说学工学理确实很重要,但学工学理的学生,精神都不那么活泼,只有当精神活泼时,才算是达到了一种人的境界.那些学了美学的同学一般看起来都很活泼.美学实质上是科学的延伸,也可以说是一种艺术.它虽然不是纯粹的科学,但带有科学的痕迹.我觉得,西方将真和美结合得就很好.西方有句诗,“美即真,真即美”,讲的就是一种真和美的结合.文艺复兴时期的达芬奇老先生,是个天才.《蒙娜丽莎》中呈现的人体的对称性,是完全符合科学的,但同时具有极大的美感,将求真与求美完全结合在一起.中国人也不是不重视真,中国人更强调善与美.我们常用“尽善尽美”来描述一个很好的境界.中国不是有四大美女吗?分别是西施、貂蝉、王昭君和杨玉环.除了杨玉环以外——她被列入四美,可能是当时白居易的诗写得太好了,其他三个美女都是有德性的,都是为了某些大义之事而牺牲了自己.比如王昭君,为了和亲而远嫁到北方；西施为了勾践忍辱负重；貂蝉也是为了国家才去接近董卓.只有美与德、与善结合在一起,才是大美,才是大善.
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,然而,中国大学这百年来,有哪一个学校真正做到了这一点?我们有什么课程讲的是德性之美?没有.今天讲道德不容易,但不能不讲.比如,有多少人支持同性恋结婚?这个问题很多宗教的教条也没解决.美国的奥巴马是支持的,并且美国有50%以上的人支持,尽管有些州非常反对.这个问题与我们完全无关吗?与我们的社会秩序完全无关吗?再如,人与天之间、人与动物之间都有着道德秩序.中国人标榜道德,但我们对动物就很不道德.我们骂人会说：“你这个人连狗都不如!”“你这个人笨得同猪一样!”“人面兽心!”狗就比人差吗?猪有那么笨吗?很多东西不是以往的道德所能解决的,中国人必须面对这个问题.我们基本上是由一个前现代的文明秩序转变为现代的文明秩序,包括政治秩序、经济秩序、伦理秩序.这个文明秩序不能建立的话,现代化就不可能成功.中国的大学到现在为止,对现代化的贡献极大,将来还会有大的贡献.但是关键在于,我们不仅要学会尊重知识,一定要清楚建立一个合理的道德秩序的重要性.
现在许多问题还远没有讲清楚,很多新的道德问题以前也没有出现过.比如我们经常讲环保问题,讲天人合一,讲注重和谐.西方在没有进入工业文明之前,也没有生态破坏.问题是进入工业文明之后,是不是必然导致对环境的破坏,可不可以不破坏?要想真正解决这些问题,实现中国的现代化,只有建立现代文明秩序.完成这个任务需要很多机构去做,而其中最大的责任就在于大学.
注释：
①此文乃金耀基教授应南京大学人文社会科学高等研究院和社会学院之邀,于4月4日在南京大学社会学院所做演讲之文字整理稿.感谢叶青、郑楷两位整理者.整理稿未经金耀基教授审阅.感谢成伯清、周晓虹老师对此文的大力举荐.
编辑李梅
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