儒学类有关论文范文参考文献,与走出经学时代相关毕业论文

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内容摘要作为哲学的儒学要想更好地适应现代中国社会,更好地融入当今世界文化,必须完成自身的现代化转型.而儒家哲学现代化的关键是舍“经”取“子”,对传统儒学进行一些切割分离手术,即儒学思维的去政治化、去神学化与儒学研究的去章句化.经过这些手术,儒家哲学研究才能真正走出经学时代.

关键词儒家哲学现代化去政治化去神学化去章句化

作者杨少涵,华侨大学哲学与社会发展学院副教授.（福建厦门361021）

基金项目华侨大学侨办科研基金资助项目（11QSK07）、华侨大学科研基金资助项目（13SKBS106）

“经”还是“子”：儒学的当代论争

近一个世纪以来,儒学由两千年的大红大紫一下子变成了“孤魂野鬼”而命悬一线.但就是这不绝一线,近20年来又呈现出星火燎原的复兴之势.由此也引来了一系列的辩论,比如关于“儒教”之辩、关于“儒家伦理”之辩、关于“国学”之辩以及最近的“新子学”讨论.以上争辩涉及儒学在国学中的地位、在现代社会的功能发挥及其与诸子学说的关系等重大问题.这些问题可以归结为这样一个总问题：在现代中国社会,儒学到底要扮演一个什么样的角色?借用中国传统的学术语言来说,这一总问题可以这样来表达：在中国社会的现代化进程中,儒学的角色定位和功能发挥到底应该是“经”还是“子”?

这里的“经”与“子”有两层涵义：一是指角色之间的关系；二是指学者们对待这种角色之间关系的态度.就前者来说,“经”与“子”反映的是两种完全不同的生态环境：“经”表示一个角色处于垂直的笼罩地位,而其他角色则处于从属的被支配地位；“子”则表示各角色处于并列的平等地位,各角色可以彼此取补,亦可以互相竞争.就后者来说,“经”与“子”反映的是两种完全不同的学术心态：“经”表示学者认可并积极追求自己所研究的对象能够在政治等现实关系中获得一种笼罩性、垄断性地位；“子”则表示学者希望所研究对象能够在一个自由的学术氛围中进行平等的学术对话与交流.总之,这里所说的“经”与“子”既是指一种关系事实,也是指一种学术态度.

儒学到底应该“经”还是“子”?根据“经”与“子”的第一层涵义,这一问题是：在儒学与其他学说的关系中,儒学是处于一种笼罩性的地位呢,还是处于与其他学说平列的地位?据此我们可以将儒学分为“作为经的儒学”（“经儒”）和“作为子的儒学”（“子儒”）.根据“经”与“子”的第二层涵义,这一问题是：作为

儒学类有关论文范文参考文献儒学的研究者,是将儒学放在独尊的地位来看待、并积极追求独尊地位,还是保持一种平等的心态来看待并希望儒学与其他学说能够处于一种平等的竞争关系?据此我们可以将儒学研究者的态度分为“经”的态度和“子”的态度.

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以上关于儒学的辩论有两个明显的阵营：一方是儒学的彻底拥护者,即“原教旨儒家”,另一方则视儒学为“毒瘤”,我们可以称之为“儒学的仇视者”.这两方可以说是“儒学及其敌人”的关系.但在现实的辩论中,双方阵营中很少有这么彻底之人,即使个别彻底之人一开始可能也不是这么彻底,或者说起初可能只是一种倾向,但为了替自己的这种倾向辩护,双方就不得不一步步往后退,以至于越退越远,于是儒学及其敌人的距离就越来越远.最后的局面是原教旨儒家越是鼓吹儒学,儒学的仇视者对儒学的攻击就越是起劲；反之亦然,儒学的仇视者越是仇恨儒学,原教旨儒家对儒学的鼓吹就越是来劲.两个极端之间是一些对儒学秉持一种同情态度的学者,我们可以称之为“儒学的同情者”.

儒学的一般推崇者认为,儒学即使“屈尊”与当今中国主流意识形态联合也应该处于“经”的位置.而原教旨儒家对于儒学之“经”的地位之强调则更加极端,他们认为只有儒学独尊,才能应对和解决中国社会现代化进程中暴露出来的一系列问题.而儒学的同情者以及“新子学”的倡导者承认有所谓“子学精神”,并希望以一种纯正的学术心态来正视儒学的现代遭遇和生存境遇,强调儒学与诸子之学应共处于一种平等的竞争关系中.

“新子学”的基本构想之一是儒学应“离经还子”.当然“新子学”之“子”也需要进一步分析.如果“新子学”之“离经还子”仅仅是在研究对象上将儒学“还原”到先秦诸子百家时代之“子儒”,“新子学”就仍然不能完成儒学现代化的任务.因为即使在先秦“子儒”那里,也有需要扬弃的内容.如果“新子学”之“子”表达的是一种学术研究的态度,那倒是可以的.儒学研究者需要保持一种平等的研究态度和宽容的学术心态,自觉将儒家及其典籍从“经”的神坛走下来,并坐到与道、墨、法、名、阴阳等诸家平起平坐的位置上来研究.“离经还子”或“夷经为子”的地位转换并不会使儒学失去什么,反而是从思想深层还儒学以本真面目.

当然,“新子学”的态度并不否定历史,也不预测未来.在很长的一段时间里,一个历史事实是：国学的主流是儒学,儒学的核心是经学.在先秦史书与后世信史中,“子学”的地位一直卑微,很少有哪个“子”（思想家）的名字或思想被这些史书单独提及.“新子学”不否认这一点.未来可能会出现这样一种现象：经过今人的研究,儒学对中国的政治生活与人们的精神世界重新发挥主导性影响.对此,“新子学”不进行任何预测.“新子学”只是强调一种当下的学术态度：作为学者,作为儒学研究者,应该具有“子”的态度,而不是“经”的态度；无论儒学曾经具有或未来可能达到多么高的“经”的地位,今天的儒学研究者都应当秉持各家思想学说平等交流、公开讨论的态度,不要过多地期望儒学具有或应当具有对其他学说之笼罩性、垄断性的“经”的地位.

走出经学时代参考属性评定
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