论文网
国学有关论文范文检索,与国学运动的两种基本倾向相关论文格式
本论文是一篇国学有关论文格式,关于国学运动的两种基本倾向相关专升本毕业论文范文。免费优秀的关于国学及历史学及国粹方面论文范文资料,适合国学论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
国学运动是20世纪初年在中国兴起的一种学术思潮,它经历了半个世纪,至新中国成立后结束.1923年成仿吾以新文化的观点发表《国学运动的我见》,他说：“国学运动!这是怎样好听的一个名词!不但国粹派听了要油然心喜,即一般的人听了,少不了也要点头称是.然而他们这种运动的神髓可惜只不过是要在死灰中寻出火烬来满足他们那‘美好的昔日’的情绪,他们是想利用盲目的爱国的心理实行他们倒行逆施的狂妄.”这是对国学运动初期国粹派的批评.清代末年一大批学者——黄节、邓实、章太炎、郑孝胥、郑文焯、王闿运、廖平、刘师培、黄侃、马叙伦、谭献、罗振玉、张采田等,面临清政府的腐败,西学的东渐和新学的兴起,出自爱国的热忱,力图发扬中国传统文化精神,以拯救国家于危难,守卫传统文化,发起国学保存会.1905年由该会在上海出版《国粹学报》.黄节在《国粹学报叙》里说：“夫国学者,明吾国界以定吾学界者也.痛吾国之不国,痛吾学之不学,凡欲举东西诸国之学以为客观,而吾为主观以研究之,期光复乎吾巴克之族,黄帝尧舜禹汤文武周公孔子之学而已.”他是将国学理解为中国学术,而期望复兴的是汉民族的圣学——儒学的传统.邓实在《国学通论》里对国学即儒学的观念作了阐释,他说：“神州学术,春秋之前归于鬼神术数,春秋以降归于史,汉以后归于儒,归于儒而无所归矣.盖自汉以降,神州之教为儒教,则神州之学亦为儒学,绵绵延延,历二千余年而未有变也.”他继而认为中国学术“大抵以儒家为质干,以六经为范围,舍儒以外无所谓学问,舍六经以外无所谓诗书”.民族文化保守主义者们非常强调国学的现实社会意义,将国学为立国的基础,它影响到国家的存亡,似乎只有弘扬国粹,宣扬儒家伦理道德,才可能改变世道民心以救中国.章太炎因此提出国学之统宗,他说：“今欲卓然自立,余以为非提倡‘儒行’不可.《孝经》、《大学》、《儒行》之外,在今日未亡将亡,而吾辈亟需保存者,厥为《仪礼》中之《丧服》.此事于人情厚薄至有关系.中华之异于他族亦即在此.余以为今日而讲国学,《孝经》、《大学》、《儒行》、《丧服》,实万流之汇归也.不但坐而言,要在起而行矣.”儒术的核心是“修己治人”,是关于社会实践指导的学问,儒术的要旨散在儒家经典之中.《孝经》为《十三经》之一,是孔子弟子们所著,宣扬孝道,以孝为封建伦理的基础.《大学》是《礼记》之一篇,乃秦汉之际儒家所著,讲述儒家之道在“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”,表述儒家的政治理想.《儒行》亦是《礼记》之一篇,通过鲁哀公与孔子的问答,说明儒者应遵守先王之道的社会行为准则.《丧服》是《仪礼》之一篇,记述古代居丧所穿的衣服——丧服制度,以亲疏为差等,体现封建的礼制.章太炎以为学习这四种经典,可以树立儒家政治理想,接受儒家伦理道德观念,了解古代封建礼制.章太炎的意见并未得到国粹派学者的支持,但国粹派学者确是以儒家政治理想和伦理道德作为中国文化精神之所在的国粹.然而国粹派毕竟是一个学术群体,并非政治家或政客.他们是在弘扬国粹,复兴儒学的思想指导下,从事学术研究的.《国粹学报》开创了中国现代学术论文的新风尚,在商量旧学时是有一些成就的.《国粹学报》刊发的重要学术论文如黄侃《春秋名字解诂补正》、刘师培《读左传礼记》、廖平《公羊验推补正凡例》、郑文焯《金史补艺文志叙》、谭献《国史儒林文苑传目》、缪荃孙《永乐大典考》、孙贻让《卫宏诏定古文官书考》、刘宝楠《论孟集注附考》、胡蕴玉《离骚补释》、王闿运《水经注札记》等.他们在经学、小学和旧史学的范围里,
国学有关论文范文检索
新文化倡导的学者们考虑到怎样对待传统文化的问题,他们是反对国粹主义的.新文化运动发起者胡适首先提出“整理国故”的号召.他于1919年2月1日的《新青年》第七卷第一号发表《新思潮的意义》,将新思潮的根本意义理解为是对新文化的态度,即“批判的态度”,主张“研究问题,输入学理,整理国故,再造文化”.他认为对中国旧学术思想的积极主张是“整理国故”.在“整理国故”的工作中他特别提倡“要用科学的方法,作精确的考证”.毛子水同时发表《国故和科学的精神》,他说：“用科学的精神去研究国故,第一件事就是用科学的精神去采取材料.凡考古的学问和他种的学问相同,最要的事情就是精确的材料.论断的价值和材料有密切的关系,材料不精确,依据这个材料而立的论断,就没有价值了.”这是国学运动兴起以来出现的新倾向.1922年8月1日北京大学校长蔡元培主持召开北大季刊编辑讨论会,成立国学组,胡适为主任,计划出版《国学季刊》.胡适代表北京大学国学组同仁,于1923年1月发表《国学季刊发刊宣言》.他从新文化的观念对国学作了界说,以为它是“国故学的缩写,它是研究中国的一切过去的历史文化的学问”.他提出扩大国学研究的范围,进行系统的整理工作.这样,以科学方法整理国故成为国学运动的方向和国学研究的内容,得到学术界广泛的响应.在北京大学的带动下,东南大学成立国学院,北京师范大学成立国学学会,清华学校成立国学研究院；以科学方法研究国学的论文在各种学术杂志涌现.我们回顾这一时期整理国故的成就,它在学术界产生巨大的影响是：
(一)新材料的研究
自19世纪末至20世纪初的三十年内,中国有五项重大的发现：19世纪末河南安阳殷墟甲骨文的发现,1900年甘肃敦煌藏经洞敦煌文书的发现,1908年新疆及甘肃的汉晋木简的发现,1909年清代内阁大库档案的发现,1889年蒙古的古代中亚民族遗文的发现.王国维说：“今日之时代可谓发现的时代,自来未有能比者也.”以新方法研究新材料成为一时的学术趋向,北京大学《国学季刊》即发表了罗福成《宴台金源国书碑考》、马衡《汉熹平石经论语尧曰篇残字考》、罗福苌《敦煌博物馆敦煌书目》、陈垣《摩尼教入中国考》、伊凤阁《西夏国书论》、王国维《韦庄的秦妇吟》等,开辟了国学新课题,使人耳目一新.（二）白话小说考证
从中国正统文学观念看来,小说托体甚卑,非学术研究的对象.胡适发起新文学运动,提倡白话文学,其最大的功绩是从中国白话文学传统中找到了新文学的标准,而且以为《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史Ӎ
国学有关论文范文检索,与国学运动的两种基本倾向相关论文格式参考文献资料：
英美文学论文olivertwistcharlesdickens