书画类有关论文范文集,与真伪之间话相关论文答辩开场白

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一

所谓“”,即找人代作书画,落上自己的名款,加盖自己的印章.目前所知较早的有关书画的文献,见于梁陶弘景答武帝萧衍书启中关于王羲之书法的问题：“从（羲之）失郡告灵不仕以后,略不复自书,皆使此一人,世人不能别也.见其缓异,呼为末年书.逸少亡后,子敬年十七八,全仿此人书,故遂成,与之相似.”这位替王羲之代书各类书札、信件的,竟能让“世人不能别”,可见与王书无多大差距.在张彦远《历代名画记》中,亦有吴道子让学生为其的记载：“吴生（吴道子）每画,落笔便去,多使琰（崔琰,与张藏皆为吴的学生）与张藏布色,浓淡无不得其所.”说的是吴道子作佛像壁画时,当自己勾完线条后,就叫人设色.

宋代,随着城市的繁荣,市民阶层的壮大,带来了书画市场的活跃.与此相应,书画作伪也进入全新的时代.据《海岳志林》载：“今人以无名为有名,不可胜数,故谚曰：‘牛即戴嵩,马即韩幹,鹤即杜荀,象即章得是也.’”这里的杜荀鹤、章得象是唐宋两位名人的姓与字,并非画鹤、画象的大家.因为他们的名字中有“鹤”、“象”二字,竟被那无知之徒冒他们的名义画鹤与象.宋代书画造假泛滥可见一斑.

具体到书画作伪上,宋徽宗带头示范,找人.在《宋徽宗赵佶亲笔画与画的考辨》中,徐邦达指出：“古代著名书画家中间,画最多而年代最前的,应推宋徽宗赵佶.他的作品现在能见到的几乎十有七八是画,其间还夹杂一些本是他手题的‘院画’（作者无款）,而为后人误解,也挂在他的名下了.”

徐邦达这么说,不是没有根据的.蔡京的儿子蔡修,在《铁围山丛谈》中记载了宋徽宗叫人的事情：“独丹青以上皇自擅其神逸,故凡名手多入内供奉,代御染写,是以无闻焉.”“代御染写”,不正是那些名手替皇帝而自己默默“无闻”吗?蔡修是宋徽宗亲近之人,而且所记又涉及封建帝王,其记录应是可信的.另据邓椿《画继》记载,宣和四年（1122）三月,宋徽宗又一次在宫廷召集了三公、宰执、亲王、使相、从官等人,共同观赏内府所藏图画,观毕宣布把他平时所画的作品分赐众人,“公宰、亲王、使相、执政人各赐书画两轴”,“从官以下,各得御画兼行书草书一纸”.对于一国之君宋徽宗而言,一次性创作如此众多的作品分赠群臣是不现实的.这也从另一方面印证了赵佶让人的事实.

一般来说,请人的主要原因是为了应酬,作者名声大,求作品的人多了,应接不暇,因而示意某人代作.还有某些著名的书画家,因年老体衰,自己无法料理,不得不找人“捉刀”.作为天子,宋徽宗既不年老力衰,也非疲于应酬他人,因为所有画幅大都存于宫内为自己欣赏—最著名的所谓“积至千册”的《宣和睿览集》,尽管题上“御制”、“御画”、“御书”,但实际上那些“御画”没有一幅是宋徽宗亲笔画的.

帝王作假,可用宋徽宗著名的花押来形容—“天下一人”.高士奇的孙女婿张照,擅长行、草书及楷书,常常为乾隆.慈禧赏赐给宠臣亲宦的花鸟鱼虫条幅及山水、人物扇面,大多是缪素筠、屈兆麟等人.每逢寿诞,臣子阿谀奉承、大送寿礼,慈禧一律以缪素筠、屈兆麟的“御笔之宝”回赐,并在字画上加“万岁”二字.这些善于溜须拍马的王公大臣借题发挥,变着手法吹捧,把老佛爷喜得眉开眼笑,误以为自己是“羲之在世,道子还魂”了.

书画本科毕业论文这么写
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二

明代社会经济日趋发达,商品生产和交换达到一个新的高度.书画市场需求量远非昔比,画家累于应酬,因而书画在史料中屡见记载.“吴门画派”的领袖沈周,性情温和,宽厚大度,别人索画,从不拒绝.《图绘宝鉴》卷六称沈石田：“因求画者众,一手不能尽答,令弟子模写以塞之.”唐寅在应付不暇时,也请老师周臣为之.清初安歧《墨缘汇观&#

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文徵明书画的作品比较多,较之沈周等人有过之而无不及.一日,文徵明静坐家中,忽见一小童登门送礼,言主人长途跋涉,到访苏州,唯求一见朱朗.徵明莞尔：“此非朱朗家,你家主人见朱朗所为何事?”小童压低声音曰：“勿外泄,唯求朱先生仿照一幅文氏赝本,主人愿以高价求之.”徵明大笑,遂请小童回复主人：“我画真衡山,聊当假子朗,可乎?”一时传为笑谈.

朱朗者何人?文徵明小徒也.《明画录》说朱朗“学画于文徵明,乃以写生花卉擅名,鲜妍有致,其山水与文徵明酷似,多托名以行”.其画山水酷似徵明,外行难分真假,故徵明应酬之作多交朱朗完成.文徵明曾给朱朗写信道：“今日无事,请过我了一清债.”意思是叫朱朗去代他作应酬画,了结一些画债.

至于其他者如钱榖、居节、文嘉等,或用笔粗放,或全仿细笔,或疏简纵逸,他们从各个方面得文氏的传授,本身的书画都有相当水平,由他们自然几可乱真.有时,遇到赞助人要求的题材并非自己所擅长,文徵明只好假手他人代作了.如《寒林钟馗图》,属于典型的传统节庆应景主题,因文徵明并不善于人物描写,不得不请仇英代他绘制钟馗,自己再完成背景部分.不过,文徵明风骨凛然,富贵者求画多不与.时有商贾以十金求画,文徵明面斥之：“仆非画工,汝勿以此污我!”

一般来说,需要的,大多是那些疲于应付的书画大家.启功先生曾写《董其昌书画人考》一文详加考证,认为身处松江画坛主帅的董其昌,“以显宦（官居礼部尚书）负书画重名,功力本来有限,再加应酬繁多,不能不乞灵于”.

据史载,董其昌家中绢纸堆砌,竹笔凌乱,每疲于应酬,遂请诸子,并亲自完成图章书款,以赠求画者.大学者陈继儒曾写信给沈士充：“子居老兄,送去白纸一幅,润笔银三星,烦画山水大堂,明日即要,不必落款,要董思老出名也.”落款请董其昌为之,而董其昌闻之竟欣然落款.

董其昌书法的主要人,乃其门客吴易.董其昌在京为官时,就令吴易书法.吴易亦工山水,后游历四方而卒于粤,传世之作有故宫博物院藏《石间户松声图轴》.此外,为董其昌作画者还有赵左、吴振、叶有年、沈士充、僧常莹、王时敏等人,其间不乏大家.据周亮工《读画录》载：“钱虞山尝言：‘董文敏最矜慎其笔墨,有请乞者,多请他人代之；或点染已就,僮仆以赝笔相易,亦欣然为题署,都不之计.’”当然,书画还有一种特殊的情况,即夫妻都有画名,但其中一方技艺稍逊,于是这一方的作品就常由另一方.故宫博物院藏赵孟頫为管道昇书写的《致三总管札》（即《秋深帖》）,便是这种情况.整封文札均由赵氏,到结尾具款时,赵氏一下顺笔,误将自己的名字“孟頫”署上,发现笔误后旋在原字上改书“道昇”,修改痕迹极为明显.

三

到了清代,随着第三次作伪高潮的到来,书画成为普遍现象.尤其是社会地位高或名气大的书画家,因困于应酬,不得不请学生、朋友.

清“四王”中,王原祁继承董其昌、王时敏书画思想,受到清代最高统治者荣宠,成为清初画坛的精神领袖.他反对绘画商业化,主张人品与画品相结合,不为名利驱使,将绘画&#

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