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人和其他一切活物,是靠“养”得以发育和生存的.动物和草木的“养”.一靠上天,二靠万物之灵的人来帮忙.而人之“养”,在依赖老天爷赐予的不可或缺的阳光、空气和水之外,还要创造自己生存必需的食物、衣物、读物等等,离了这些,即无法活着或活得更加精彩——“养生”一词,便由此而来,进而催生了所谓“养生学说”.在人们努力提高生活质量的当今.各色养生学说大行其道.但是关于养生的宣讲中,不少却是功利色彩极浓的伪劣东西.

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我说养生宣讲“大行其道”,一点儿不假.不管什么出版社,不都争先恐后推出五花八门的养生书?各地电视台,哪一家不特设一两个养生栏目?俗世的养生热潮,也一浪高过一浪.可是张悟本的伪养生经被揭发后,人们方才猛醒：听信所谓“权威”、“神医”,去盲目“养生”,非但无益,反而有害.那些洋洋大观的养生书,近日被新闻出版总署下令销毁者即达24种,撤销选题的69种,停止发行的104种.销毁这么多已经上市的养生书,出版总署给出的理由是“编校质量不合格”.但既然其中包括了张悟本荒谬的《把吃出来的病吃出去》,即说明有的书不仅是“编校”问题吧!

张悟本的不说了.我翻过几本别的养生书,发觉很多并不能给人以全面、正确的养生观念,仅仅清谈如何健体,即如何吃、如何住、如何动,哪儿疼了捏哪儿、灸哪儿,云云.这些基本保健或急救常识当然实用,人们了解一点或许有益无害.但普通人毕竟不是医生,更非医学专家,没必要更多更深地知晓这些知识,一知半解却一味盲目“自健”、“自救”,很可能适得其反.更重要的是,这仅仅是“养身”,实质上是养生的误导,将人们导向了一个片面保健的误区.

所谓“养生”,我认为必须彻悟两个关系.

一是循规蹈矩与顺其自然的关系.养生家告诫咱们,几点睡觉、睡至何时,多锻炼、练得心跳到多少次,一顿饭吃几两米、几克肉、两饭之间如何搭配水果,一天饮水多少升、分几顿喝,等等,说如此循规蹈矩,身体才能健康.依据科学,自然挺有道理.但是如此斤斤两两计较,高度紧张地“养生”,事事处处比照专家之训去做.谨小慎微,精细有加,如履如临,唯恐哪点不慎而祸及自身,也太累了吧.人能不能活得轻松一些?我知道,大学者周有光的生活座右铭是“顺其自然”,即不养之养.周老以他106岁尚能写作、出书的事实,验证了他独特的“养生说”的不爽.而他的顺其自然,并非放任自流,是饿了吃却不大鱼大肉,困了睡却非赖着不起,工作则专心致志,玩耍即潇潇洒洒,多年前即在研究和写作之余,用人力三轮载着老伴去唱昆曲等在适应自身需求中,在快乐的生活中,无意间将“规律”融入“自然”.这“自然”便成了他的生活方式.这才是高智慧的养生之道.很多长寿之乡的百岁老人,就是这么少欲无绊、顺其自然、硬硬朗朗活着的,从不问什么叫“养生”.也不刻意养生.

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二是心与身的关系.养生不光要注重身,更须注重心.孟郊《夜感自遣》诗曰：“如何不自闲,心与身为雠.”“为雠”者,身是而心非也.白居易《授太子宾客归洛》诗曰：“病将老齐至,心与身同归.”“同归”者,一起完蛋也.心与身,就这么疏离着、矛盾着,也统一着、纠缠着,但心永远主导着身.身

生活质量有关论文范文集健而“脑残”,无异于行尸走肉：身残而心盛,仍可发出光和热.养生,首先须知人为何而“生”,即为什么活着.心黑、心毒、心躁、心狠手辣、心术不正、心猿意马等则心劳日拙；心气高远、心性刚强、心态大度、心口如一等则心悦身爽.所以,养生的关键,乃是养心,即所谓修行、修养.即说当下那些贪官,便是用尽一切手段去保健,因其心已坏,身必会随之而“同归”的,肯定活不出精彩.

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