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0340;环境明显是不契合的,或者说是多少有些龃龉和错位的.因为,这篇小说的美学趣味,与那些所谓“伤痕小说”“反思小说”甚至“寻根文学”都大相径庭,根本上不是一回事.甚至可以说不可同日而语.在上世纪70年代末和80年代中前期,文学所处的环境,那种热火,非今天可以比拟,实在是后来者难以想象的盛景.而人性和文学被压抑了许多年,出现井喷是正常的,但是,“喷发”到何处,如何“喷发”现在回想起来,当时还是有些凌乱驳杂.最主要的问题,作家们更多专注于政治、思想意识层面,包括精神、情绪性的内容,审美化被普遍忽视,甚至都无法做到“政治生活审美化”.而《受戒》的题材和写法,没有回顾历史,没有批判现实,也没有后来盛行的“现代主义”.我们能体会到,在汪曾祺的文学观和作品里,始终贯穿着一种根深蒂固的意念,那就是他将历史视为戏剧.虽然人人难以摆脱现实,难免与历史的干系,却并不是人人都愿意被裹挟到历史的漩涡中去.汪老判断事物清楚,性情随和,所以,他虚构小说,自然不会将历史政治化,也不会将戏剧当成现实本身.在1980年代,他选择写一个小和尚的故事,来表达他对人生、现实生活的感悟,确实是让人们感到意外的事情.或许,俗世的戏剧性,最贴近真实,也会产生最具有“间离效果”的文本力量和韧性.一种看似很绝对化、有些神秘的事物,若被很任性、率性又很洒脱、轻松地表现出来,会是什么样子呢?不能不说《受戒》是一篇极其讲究、几乎看不到技术的精致佳构.至今,我翻阅近六十年来的短篇小说,《受戒》确实堪称经典,它早已经超越了它所写作的年代,是为数不多的、难得的、具有多重可阐释性的杰出文本.
写一个刚出家的小和尚的生活,会有什么意思出来?而且,让俗中透出美好和诗意,更是一个有趣的选择.一个刚出家的小和尚,在受戒剃度前后的生活会是什么样子?这些,我们也许可以想象得到,但一个小和尚开始恋爱了,在他身体健壮、发育的时候,身心的变化是怎样的?他出家前后周遭特别是家人的心态又是怎样的?这就变得有些悬念了,也使故事立刻变得有意思起来.那么,怎么写呢?写和尚们的日常生活看似容易,可以做工笔描绘,删繁就简,但若能把握住内在心理,写出人物的命运感,体现出特定的存在维度,并做出富于美感的捕捉,显然不只是笔力的问题,其一定是一个哲学问题、文化问题.汪曾祺的叙述是智慧的,他写明海的出家很简单,如同一个到了年龄来选择一个普通的可以谋生的职业：“他的家乡出和尚.就像有的地方出劁猪的,有的地方出织席子的,有的地方出箍桶的,有的地方出弹棉花的,有的地方出画匠,有的地方出婊子,他的家乡出和尚.人家弟兄多,就派一个出去当和尚.当和尚也要通过关系,也有帮.”明海的家人,就是因为当和尚有很多好处,可以吃现成饭,可以赚钱,将来也攒够了钱可以还俗娶亲,才决定让明海去做和尚的.小说写明海与小英子的初恋也是很简单的,他们之间萌生出感情是自然而然的,悄然而至的,由生而熟,由近而亲,不造作、不夸张,也不做过多的渲染和铺排；写和尚们的日常生活也是简单明了的,吃、喝、赌,携良家妇女私奔,也杀生,也超度,“酒肉穿肠过”,佛祖在何处?散漫,随便,不拘泥,写起来一点儿不避讳,不隐藏,不评价；写他们论资排辈,该有秩序的时候,格外分明,毫不含糊.
小说表面上是写一个小和尚与一个小姑娘的情窦初开,触情生情,也写一群大和尚的日常生活,实际上,是写一种生命形态,对于他们存在理由和现实依据,却并不想说明什么,但分明已经说出许多常人的“难言之隐”.
可见,汪曾祺用最简单、最自然的叙述,来写景、写物、写人、写意,动静之间,消长平衡,对人物的性情、欲望更不事张扬,不驾驭,运笔也不压制,所以,故事叙述的自然,可谓顺水推舟,如影随形,人物贴着故事,故事牵动起人物,流水一般,不生涩,不粘滞：
明子听见有人跟他说话,是那个女孩子.“是你要到荸荠庵当和尚吗?”明子点点头.
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“当和尚要烧戒疤呕!你不怕?”
明子不知道怎么回答,就含含糊糊地摇摇头.
“你叫什么?”
“明海.”
“在家的时候?”
“叫明子.”
“明子!我叫小英子!我们是邻居.我家挨着荸荠庵.——给你!”
小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海,小明子就剥开莲蓬壳,一颗一颗吃起来.
大伯一桨一桨地划着,只听见船桨拨水的声音：
“哗——许!哗——许!”
小说的文字本身不轻佻、不婉转、不含蓄,但却产生出高度诗化的笔调,也会令人产生不可限制的缅想,这体现着一个作家的精神物理学.汪曾祺自己曾说过,他的小说留给一位法国汉学家的印象是满纸都是水{1},汪老的家乡高邮是江南水乡,水的影像在他的小说里随处可见,温软多情,纯真似梦.水景梦境,有时绵密,有时明快,结构也轻巧自然,这些,便构成汪曾祺短篇小说独特的叙事美学.
对《受戒》里的“受戒”,汪曾祺并没有肆意想渲染什么,明海受戒后,小英子隔着护城河呼喊明海,隔日划船接他回去.当明海在一个庄重的仪式之后,与善良、活泼、善解人意的小英子,将小船驶进梦境般芦花荡的时候,我们多少能够体味到现实和梦境之间的缠绕,仿佛有一种文化的力量在微波荡漾的河水里冲撞,“受戒”的意思从此就迷失了神秘的色彩,不再是“紧箍咒”,而成了舒张人性的戏妆.读这篇小说,总体上,会产生“逍遥游”的感觉,我相信汪曾祺是充分理解庄子的,他从哲学的层面理解庄子,却从审美的层面显露叙事的“天运”气象.他将叙述、故事、人物、语言都引向最素朴的层面.那么,朴素的结果是什么呢?就是纯真,素和纯,是最基本的生命哲学,由此,我们才会进入无伪、无畏的境界.这样看,明海和小英子的生活里,还是有许多生命的大大小小的意象在其中.这里,我们还必须说到汪曾祺的语言,我觉得,汪曾祺的小说好读,很大程度上应该归结于他的语言之好
当代文学方面论文范文例文
在《受戒》这篇小说的篇末,汪曾祺还写下了一行字：“一九八〇年八月十二日,写四十三年前的一个梦”,显然,这句话是话里有话.没想到,在小说的结尾处,他凭空又有意无意地杜撰出一层额外的意思,我想,这肯定不是汪老随意扔出的一个噱头.推断一下,四十三年前,是怎样一种情形呢?那时,1920年出生的汪曾祺十七岁,正是明海出家当了和尚已经四年的年龄.对此,后来汪曾祺自己的解释是：“我的小说《受戒》,写的是四十三年前的一个梦,那篇小说的生
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