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220;坑口”的认识忌“一叶障目”.这是一种辩证关系,任何一种极端都会造成经验上的认识误区.这里,如果要将问题归结到一点上来说明的话,那就是——不同“坑口”的古玉玉表特点,尽管在质感与色泽上有着千差万别的表现,但只要它们是一定时代的产物,那么在材质应用以及形制、纹饰、工艺等等风格特点方面,就必定深深地打上这一时代的烙印.因此,时代风格及时代特征,才是我们需要理解古玉的真正症结所在.“坑口”所反映出来的玉表,仅仅是一种表面现象,而实质是蕴含在这种表面现象下的内涵.相比之下,能理解古玉的内涵特质,能看懂古玉各自不同的神韵,其难度比看懂“坑口”的玉表特征更大.
看看图E组与图F组,分别是出土于我国中原和西部地区的西周玉器,同样是两组同一时代不同地区的商周古玉.这里,中原地带的河南三门峡出土的西周玉器,虽质变严重,但玉表光滑,少有常见的“灰皮”现象;而西部地区的陕西周原玉器,则灰白色雾状氧化膜明显——这恰恰是当下多数古玉藏家所能认可并接受的色泽,虽然也有光亮如新的饰品(图F2).
但是,即便这样,对于这两组古玉的观察,我们除了看到了玉器表象特征的区别外,还看到了什么?应该说,这才是更重要的.如果你对商周玉器那种在形制上崇神拜物、形态上亦庄亦谐、工艺上大巧若拙、选材上不拘一格等等方面能够有足够的认识和理解的话,那么我相信这对于你的辨识才会有切实的帮助.不过,这样的功夫也是一种软实力,非一日之功所能为,需要日积月累的学习与实践.需知,今人对于古代玉器的仿制,其实在形状和玉表作旧上,现在是越来越不成问题了.特别是那些常选用地方杂材而又是平面片状的高古玉器,更是成为一些作假者的“拿手好戏”.但是,形、神总难两全,所有的区分仅在一“气”之间,此所谓“气韵”决定一切.
因此,面对不同面貌的玉器表象特征,我们既要调动“坑口”的真实性信息,来加以仔细衡量、类比和审察,并善于琢磨其中的“不同凡响”之处,再辅之以严谨的历史文化内涵与气韵的研究和分析,认真辨识.只有在这样的辩证而又客观的全面考证中,才有可能对古玉的真伪鉴别产生出接近真相的结论.
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总而言之,坑口的“同”、“异”只是解决了我们观察古玉的一个视点,而在此基础上全面、综合和辩证的思维方式,以及对古玉内质、气韵真正的理解和把握,才是我们能够走进这个领域入口的基础.
鉴识古玉和拒绝“打眼”,既没有捷径可走,也没有灵丹妙药.前人积累了很多经验,今人又创立了不少知识,诚然给我们留下了许多难能可贵的宝贵财富.但是,经验可以借鉴,却不会是一成不变的真理;知识可以充实我们的头脑,却不会在纷繁的现实中给你现成的答案.面对这门系统学科,拙文浅赏“坑口”云云,只是拿别人曾经说过的事情,加上自己的一己之得,也只是浅尝辄止说说而已,对于古玉爱好者而言,或可权作参考.
E与F两组分别是出土于我国中原和西部地区的西周玉器,同样是两组同一时代不同地区的商周古玉.这里,左图中原地带的河南三门峡上村岭出土的西周玉器,虽质变严重,但玉表光滑,少有常见的“灰皮”现象;而右图西部地区的陕西周原玉器(陕西省宝鸡市周原博物馆藏),则灰白色雾状氧化膜明显——这恰恰是当下多数古玉藏家所能认可并接受的色泽,虽然也有光亮如新的饰品(如F2).
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