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熟悉张子扬的人,都知道他是因学戏剧而搞电视,但很少有人知道他常年写诗,且创作颇丰.最近,中国青年出版社出版了《张子扬诗选》,洋洋大观,收录519首新诗.子扬兄多年来坚持笔耕不辍,利用业余时间写下了千余首诗作,但除了几本应外国友人之邀编辑出版的诗集之外,大部分新诗几乎都不曾拿出去公开发表.古之圣人云:“述而不作”,今人子扬是“作而不发”,写诗不为发表,不以示人.直至他去年岁末出版了自选诗集,偌大的一批诗作,让熟悉并收到他寄赠诗集的朋友们为之击节,为之惊讶!使我这样一个一向对诗人“敬而远之”的影视人,忽然间萌生了兴趣,决定去与子扬兄共同进行一次心灵的跋涉.

品读子扬的诗集,真如是一次“丛林冒险”,让我读得好苦!也许是职业习惯,每当我用心去感受他的每一首诗时,总觉得是在观赏一部影视作品.有的短章可以视为“微电影”;有的则可称之为“作者电影”,其中多有“爱情片”“风光片”“纪录片”“史诗片”“战争片”等面对着浩大的“诗集片库”,我就像电影专业的学生“拉片子”一样,将自己关在屋子里,睁大双眼,将心灵浸入到每一部“剧”当中,去感受,去体悟,去想象,去思索,去歌哭,去叹惋,去激荡等

让心灵在煎熬中燃烧了一个多月.酣畅、快慰的体验,使灵魂净化与升腾着,让我由畏而生敬,由敬而生慕,由慕而生爱意.至此,我终于走入了子扬兄的内心世界.面对诗人“生命中的杨柳春风”(《我的季节》),目睹他“赤身在雪线上磕着长头”(《病榻旁祈愿》),与诗人一起背着行囊穿越五大洲、四大洋“问候明天/春之声从钱塘江/传到多瑙河”(《问候明天》),高举着《曼德拉的火炬》,远眺阿尔卑斯山“白朗峰的积雪”,“去寻找——/寒风中/我们炽热如火的/海誓山盟?”(《远眺阿尔卑斯山》);当诗人一次次《翻山看海》,走过了自己《生命的地图》,写下了如许的《流浪者手记》,《思乡》、《思归》的《回忆》,《也是乡愁》,他那颗《漂泊的心》,终于从《七十万个噩梦》中《梦醒时分》;他曾《走入原野》、《扛起月亮》、《追逐夕阳》、《飞赴拉萨》,也曾叩问《尼亚加拉瀑布》,在《纽约日记》中“大声地呼喊——/和平在哪里?/安静在哪里?”他以一位文化学者的目光,为《德意志》“病人”精准把脉,创造了“子扬式诗体”等面对“天空、大地和诗心不泯的读者们”,诗人终于用双手与赤心捧出了他的诗选集,使我们有幸见证了诗人的宣言——《我的诗魂》,见证了用“正直与赤诚”铸就的诗篇的生命价值.

“人生如戏,戏如人生.”子扬坐科中央戏剧学院导演系,在央视几十年与被其称之为“后戏剧”的影视剧编播为伴.他时常在思考:“在中国,在大众传媒以电视为先端的20世纪七八十年代,甚至于21世纪的第一个10年,第二个10年,中国的电视观众是否能够依赖电视剧的发展成长过程来检验、认知自己精神世界的发展经历呢?答案是肯定的.因为,我始终认为影视艺术,特别是中国的电视剧是我们当代人类生活的‘后戏剧’——从远古之初的图腾,到我们对自然狩猎、捕获的欢庆,到我们对大自然赐予的丰收回报的感恩,到我们对生命、爱情、权利、金钱等一切情感的和世俗的、功利的、具体的感受,人类的精神历史依仗着‘戏剧构架’筑起了一座源远流长的精神长廊.”(《笔底留芳》第95页)

诚如张子扬所言“戏剧是人类精神历史的索引”.但是在张子扬的职业生涯中,却不曾在戏剧舞台上去展露自己的戏剧才华,而更多的艺术实践经历是在编导与打造、策划与审定、译制与编播属于电视播出需要的综艺节目、专题节目、纪录片和国内外的优秀电影、电视剧.然而,他又得益于戏剧与“后戏剧”丰富的营养,在潜移默化中孕育出了一个诗人的“人生戏剧——戏剧的诗”.

有了上述这样的一种认识,我们是否可以将子扬诗选视为一部由他自编、自导、自演的“人生戏剧”呢?我们所面对的一首首诗,都是他积年累月的“素材带”,现在经过诗人——导演的后期精心剪接,呈现给了我们一个完整的艺术形态——权且称之为“戏剧的诗”.他多年持续创作而不求公开发表,是否想把“戏剧的悬念”隐藏到最后?这或许正是导演出身的诗人张子扬妙不可言之处吧.

张子扬的职业是电视人,尽管他曾转换过多种岗位,但他骨子里是一个诗人.这是由他的天性所决定的.他有着敏感的艺术神经,丰富的内心世界,还有着对真善美执著的追求.“感时花溅泪,恨别鸟惊心.”在诗人的生命旅途中,一花一木,一枝一叶都能唤起他的情感.


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解读张子扬的诗,还有一点不容忽视.那就是他曾经是一名军人.有过军旅生活的人,对生命、对战争、对和平、对责任、对亲人、对爱人、对孩子、对家园都有着特殊的情感,这一切在他心中都有着深层次的意义.随手翻开《张子扬诗选》上卷·卷一《半敞的门》,四首战争题材的诗令人震惊.《桂河大桥》可视为一个军人之职业的情感神经发出的深切的吟唱,体现了诗人对为正义而战的士兵们的敬仰之情,“虽败犹荣/虽死犹生”!《盟军战士墓园》是诗人有感于当年那声果断的“口令”,发出由衷的赞美“无畏的军人,视牺牲为一次遥遥的远行”,同时也发出深深地叹惋“凯旋时会归来许多英雄”.而《泥泞中的惶恐》,则记述了诗人目睹美国华盛顿“韩战”纪念群像时的悲悯情怀

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,写下了“一个诗人/解析的痛苦求证:/难道,仅仅是因为历史/在四十年前的一阵惶恐/就要用无数无奈的青春为它/付出惶恐的生命?!”对侵略战争的批判,还集中体现在《黑色请柬》诗中,面对五万八千名在“越战”中阵亡或失踪的美军官兵的黑色纪念墙,诗人从“一位华裔少女的手笔”中体悟到了“只有源于那祈善理佛的血脉元气/只有来自那生死轮回的智哲思絮/才懂得如何把突然中断的生命留意、珍惜/也许,/只有那黑如大理石的瞳孔中闪出的/智慧之火,点燃了敢于拒绝的勇气:/永远拒绝这黑色的请柬/绝不再去参加/用血肉与生命摆设的豪华宴席”.

张子扬更是一位“情诗”高手.李硕儒先生称之为“情圣”“情种”.称他的情诗“真可谓千般滋味万种情愫”.当代诗人刘小放说:“从某种意义上说,诗人最好的诗是他心中的隐私,画家最美的画是他心中௚

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