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胡适是我国现代史上最有影响的资产阶级学者之一,在国内外学术界、文化界和思想界有很大的影响.

思想上,他信奉杜威的实验主义,反对马克思主义；文化上,他首倡白话文,领导新文化运动,赞扬西方的“科学和技术的近代文明是高度的理想主义的精神文明”,主张“全盘西化”；政治上,他鼓吹美国式的资产阶级民主制度,反对独裁、专制.总之,他是一个复杂的多面人物.他的学术思想广博,对哲学、历史、宗教、文学、教育、政治及中西方等方面的比较都有较深的研究；他在政坛上也非常活跃,虽然曾几次声称“不谈政治”、“不入政界”,却自新文化运动后就一直积极参与政治.他曾担任过北大文学院院长、国民党政府驻美大使、行政院最高政治顾问、北大校长、台北“中央研究院”院长等职,在一个风云激荡、天翻地覆的大时代,扮演了各种举足轻重的角色.

20世纪50年代初,中国大陆思想文化界掀起了一场批判胡适的思想运动.“文革”结束后,近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位.历史学家余英时的《中国近代思想史上的胡适》称：“对于这样一个启蒙式的人物,我们既不能用中国传统‘经师’的标准去衡量他,也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他.”

蒋介石为胡适所题的挽联为：“新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表.”

胡适

新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表

胡适（1891-1962）,安徽绩溪人,原名嗣糜,学名洪骅,字希疆,后改名胡适,字适之,取达尔文学说“物竞天择,近者生存”之义,笔名天风、藏晖等.是中国自由主义的先驱、新文化运动的领袖之一,同时也是著名的学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家,是中国第一位享有36个博士头衔的学者,

【生平】

少年诗人上海求学

1891年12月17日,胡适生于一个官僚地主兼商人家庭.父亲胡传时任淞沪厘卡总巡,不久调任台湾,胡适也随母亲冯顺弟到达台湾.3岁时,胡适就在父母的教导下识字.

1895年2月,胡适随母亲回到祖籍安徽绩溪故乡上庄村,随后就进入了他四叔胡介如的家塾读书,习四书五经.不久后,父亲胡传病逝.9岁起,胡适熟读多种中国古典小说.11岁时,胡适的二哥胡嗣柜从上海回来,给他带回了司马光的《资治通鉴》,书中引述的范缜《神灭论》片断,时胡适的影响极深,让他在思想上完成了由拜神向无神论的转换.

1904年,胡适随三哥胡嗣秠到上海,进入梅溪学堂低年级就读.因国文有基础,胡适很受老师赏识,“一天之中升了4个班”,被改编在高年级.1年后,他因与当时上海道的官僚袁海观因考试问题发生冲突而罢考,转入澄衷学堂.此时,胡适读梁启超的著作《新民说》和《中国学术思想变迁之大势》,在思想和见解方面得到了新的启示.

1906年,胡适考入由部分留日归国学生兴办的中国公学.第二年,他参加校内组织的竞业学会.该学会创刊《竞业旬报》,以振兴教育、提倡民气、改良社会、主张自治为宗旨.后来,胡适任该刊主编,并发表小说、诗歌与杂文,倡言革新和爱国.其间,胡适还获得“少年诗人”的名声.

1908年,发生学潮,胡适参与其中,并与几百名退学青年另办中国新公学继续学业.胡适还兼任新公学低年级的英文教员.

1909年11月,中国新公学解散后,胡适一度心灰意冷,经不住十里洋场灯红酒绿的诱惑,堕落其间——玩牌局、打茶围、吃花酒、上馆子、进戏院等幸能迷途知返,于1910年由二哥胡嗣柜陪同,赴北京参加清华庚子赔款留学美国官费生考试,以第55名获得录取.是年8月,胡适乘海轮赴美,结束了6年的上海求学生活.

留学美国文学革命

1910年9月,胡适进入康奈尔大学农学院,两年后转入文理学院.在大学期间.除积极参加中国留美学生会的活动外,胡适还参加了世界学生会,并一度担任该会康奈尔大学分会会长.他还喜欢旁听当地议会辩论.并被应邀到各团体演说.1915年初,日本帝国向中国蛮横地提出“二十一条”无理要求,而袁世凯又在紧锣密鼓地筹划复辟帝制,中国人民陷入内忧外患之中.此时,胡适的“教育救国”的思想开始形成.

1915年秋,胡适抵达纽约,转学哥伦比亚大学哲学研究部,师从实验主义大师约翰,杜威.在杜威的教导下,胡适学会了思考的方法,随时顾到当前的问题,将一切学说和理想都看作待证的假设,并且处处顾到思考的结果.1917年,胡适提出博士论文“古代中国逻辑（名学）方法之发展的研究”,由杜威等6位教授主试,顺利通过.

1917年1月,胡适的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表,提出文学改良八事,强调以白话代替文言作正式的文学语言,为以新文学取代旧文学打开了缺口,被称为文学革命“首举义旗的先锋”.同年夏天,26岁的胡适回国,受聘为北大教授,一时名满天下.

1918年,胡适加入《新青年》编辑部,大力提倡白话文,宣传个性解放、思想自由,与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物.

1919年4月底,杜威受邀来华讲学,由胡适接待并任翻译.其间,胡适曾在上海拜访孙中山,对孙文学说和建国方略表示拥护.

同年,胡适还出版了《中国哲学史大纲》（上卷）,采用西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学,把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究,破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩,具有开创性的影响.

“五·四”运动后,持实用主义理论的胡适同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳,由“问题与主义之争”开其端,力主改良,从此改变了他“20年不谈政治”的态度.

发表政见倡导自由

1922年5月,胡适和高一涵等创办《努力周报》.他们反对空谈,提倡研究社会实际问题,并努力寻求解决的方法.在该报的第二期上,发表了由胡适起草,经蔡元培、李大钊等16人联合签署的《我们的政治主张》,呼吁建立“好人政府”,作为解决时局问题的最起码入手方法.此项主张受到各界人士的批评.在四面楚歌的情况下,《努力周报》于1923年10月21日停刊.1926年7月,坍适奉派到英国参加中英庚子赔款全体委员会会议,于1927年5月回国到上海.“四·一二”事变后,胡适决定暂居上海.胡适先受聘于光华大学任教授,1928年4月30日接任中国公学校长,兼任文理学院院长.是年,胡适与徐志摩等创办《新月》杂志.次年,因在《新月》上公开批判国民党蹂躏人权而激怒当局,《新月》一度被禁,中国公学注册也一度受阻,胡适本人则遭受教育部“警告”.1930年5月,胡适辞去中国公学校长的职务.

1930年11月,胡适携眷北上,在北京定居下来,并再次就任北大教授.1932年初,胡适接任北大文学院院长.这期间,胡适除教书做学问之外,与丁文江、傅斯年、蒋延黻等又创办《独立评论》,讨论时局,发表政见.《独立评论》上讨论最多,也最引人注目的,是关于对日方针及民主与独裁的争论,期间曾因触怒华北当局,而被迫停刊近四个月.此外,胡适还先后两次率团出国参加太平洋国际学会,利用民间性的国际讲坛,向世界解释中国人对中国问题及太平洋区域国际问题的立场.

从1920年至1933年,胡适主要用历史演进法来从事中国古典章回小说的研究考证.胡适在古典小说《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》等十二部小说的研究皆卓然有成,著述六十万言,结集为《中国章回小说考证》出版.

驻美大使不辱使命

1937年“七·七”事变后,中国抗日战争全面爆发.同年9月,胡适以国民政府特使的身份赴欧美游说演讲,宣传中国抗战.

1938年7月,正在法国访问的胡适突然接到蒋介石的电

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