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致.以初唐诗坛为例,这一时期为各种文学史著所必论及的诗人,如王勃、卢照邻、杨炯、陈子昂等,都创作过数量不等的佛境风物诗.如卢照邻的《石镜寺》,采用以动衬静的手法,使佛寺的夜晚比白天更显幽寂.

在经历了安史战乱后的李唐王朝,于唐敬宗时期,虽然曾一度“毁佛”于当时,但人们对于佛教的崇信却并没有因此而收敛,反而是日渐增强.作为诗人的韩愈,则是这一时期崇佛的特殊代表.众所周知,韩愈是位反佛者,但却又与一些僧人打得火热,如《题秀禅师房》.不仅如此,韩愈还创作了《游青龙寺》、《游西林寺》等具有“佛经风物”特征的诗.韩愈这种既反佛又亲佛的行为,以及热衷于佛教诗创作的举措,对于中唐诗坛佛境风物诗的创作具有不可低估的影响.

晚唐社会是一个战争频发,社会动乱的时代,--!>三百年的唐诗创作过程,经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐四个过程,每个时期总会出现一批代表诗人对唐诗进行创新,从诗序合一、制题技术到清丽词句、佛境风物诗,无一不体现唐诗的成长过程,也正因此,为后代诗歌做出了强有力的铺垫.我们为此,也应感谢唐代诗人们在诗歌创作方面的不断钻研与学习.

参考文献：

[1]《全唐诗》卷一,中华书局1960年版.

[2]王辉斌《杜甫研究丛稿》下卷,中国文联出版社1999年版,第175页.

[3]据对《全唐诗》、《全唐诗补编》的检索与统计,在二书中计算得到,但因手工检索,数据可能不准确.[4]胡遂《佛教与晚唐诗·前言》,东方出版社2005年版.第11页--!>

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