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30340;社会活动,但其本质与其他活动一样,都需要一系列的理论作为依据.简单地说,理论可以更好地指导翻译活动,而反过来,翻译活动也可以促进翻译理论的发展.西方最早的翻译理论家是罗马帝国时期的西塞罗.他首次把翻译区分为“翻译员”和“演说家”,这也是最早的对翻译方法的定义,即既是“创造”又是“美化”.自西塞罗以来,西方翻译理论的研究始终围绕着直译与死译、死译与活译、忠实于不忠实等问题展开.
在我国,虽然有《周礼》和《礼记》两部典籍关于朝廷翻译官职的记载,能够充分证明我国的翻译活动早已存在,最早的文学译作也可追溯到公元前1世纪的《越人歌》（马祖毅,1984：3—4）,但是我国的第一个翻译高潮直到公元1世纪至2世纪的佛经翻译才出现.而在翻译理论反面,我国第一位重要的翻译理论家是三国时期的佛经翻译大师支谦.支谦为大月氏人的后裔,随族人逃兵荒到江南,从小受汉族文化影响,因此精通汉文,又从同族者支亮出习得大乘佛教理论,且同梵典.他对那个时代的义理隐晦,文风过分朴素尚质的佛经译本很不满,因此主张佛经翻译要“尚文”和“尚质”的调和,从佛经发展的过程来看,由质趋文乃是必然之势.支谦开风气之先河,是不能否认的,另外,支谦的翻译风格也很适合于佛传文学的翻译.
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相比之下,中西方的翻译理论的起始时间先后相差大约三百年.时间上的差异并不代表一个翻译体系就因此优胜,不同的翻译体系受其地缘、政治、文化等因素影响,起始时间也会不同,这也是不可避免的因素.共同寻求翻译的发展途径才是我们翻译研究者应该注重的层面.
要想成为一个合格的翻译,首先要精通至少两门语言,这是涉足翻译的最低门槛；再次,也要了解两种语言国家的文化.就笔者而言,在大学期间学习英语、德语,既接触了一些美国的文化,也了解了一些欧洲,尤其是德国的政经文科,这些知识对于我进行翻译有很大帮助.通过了解各国的文化异同,求同存异,总结出此类共性对语言,对翻译带来的影响.例如德语,在语言结构上与英语有着很大异同.生活态度上,德国人较严谨,美国人比较随意,这在语言上也可以体会到.它们同属日耳曼语系,现代德语和古代英语很相像,至今很多单词拼写也是极为相似,但在句子语法上有着明显区别.德语大体只分为“现在”与“过去”两种时态,而且惯习惯把动词放在第二位；英语则不同.
最后,想根据笔者的经验给翻译初学者一些建议：我们应该选择一门自己喜欢且擅长的领域进行翻译研究,要是通晓第二外语就更锦上添花.随着英语的普及化,对翻译的需求越来越多,对翻译的要求也越来越高.而所谓的翻译可行性与否,只是受时间和空间的制约,今日不可译的可能过些年就成为可议,我们要秉承创新的精神,不断探索翻译的奥妙,怀着对翻译的热爱与执著,通过不断努力,久而久之,便可掌握翻译的规律性,甚至开创自己的翻译理论.
参考文献：
1、《西方翻译简史》,谭载喜,商务印书馆,2004年
2、《翻译学》,谭载喜,湖北教育出版社,2005年
3、《翻译概论》,许均,外语教学与研究出版社,2009年
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