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个跳水者的形象,从极高处跳入广阔的深海中,他对那片诗“域”的探究远比前人透彻,我们透过他的眼睛看到了中国那好似唐代画卷般的海、天、山、河,如此的清晰、深邃、绵延跌宕.他笔下的形象具体,人物生动,恰如国画中的画面和人物,这些人物仿佛在兀自滔滔长谈,旁若无人,心态随意而不乏庄严.《一块破船片》中的女孩就属于这一类型的人：

潮来了,浪花捧给她

一块破船片.

不说话,

她又在崖石上坐定,

让夕阳把她的发影

描上破船片.

她许久

才又望大海的尽头,

不见了刚才的白帆.

潮退了,她只好送还

破船片

给大海漂去.

诗到此已止,但是给整个世界带来了生机,这个孤寂的女孩形象让人联想起一整个民族,或许那受到谴责的是某个文明的全部.冯至的十四行诗的最后一首可以拿来比较一下：

从一片泛滥无形的水里

取水人取来椭圆的一瓶,

这点水就得到一个定形；

看,在秋风里飘扬的风旗,

它把住些把不住的事体,

让远方的光、远方的黑夜

和些远方的草木的荣谢,

还有个奔向无穷的心意

这里瓶子和风旗都象征现实,瓶子基本上可以等同于女孩,风旗可以等同于破船片.两者相比,我们会注意到古老的符号是怎样被更加准确的象征意义所代替,又是怎样在诗歌中为抒发绵绵情意留下一席之地,当然田间是个例外.表达的情感和表达的手法会改变,但古典诗歌的主流会留存,也许这是一种必然,必然会存在两种诗歌,一种属于灿烂光辉的明天,另一种属于永不磨灭的过去.

有一位诗人本书没有收录他的作品,他如果活得更长些,说不定能与田间匹敌.他因吞食鱼刺于1935年去世,基于他明智而善于讽刺,这种结局未必是悲剧.他只有两部文集问世,第一部发表于1936年,叫做《我们的城堡》,第二部是几年后出版的,叫做《咆哮》.他的诗歌疯狂中蕴含温存,还有大量的无端的暴力,但是有一首诗似乎应该推荐一下,很独特,是表达对中国即将来临的新时代的特殊情感,这里直接译成了散文：

“血变成了葡萄酒,变成了香烟,变成了汽车,变成了颈项上的锁链.我们的骨头用来连接花车,用来建造摩天大楼,用来搭建黄金宫殿.我们的肉用来滋养牡丹,用来喂狗.有人幸福着有人贫穷着,仅此而已.笑声背后埋葬了千万人,幸福背后是数百万人的不幸,一些人死去正是由于一些人活着,甜美的歌声成了穷人的哀乐.”——王登（音译）《咆哮》

即使是被改写成了散文,我们也能感受到隐藏在文字之下的激情.那种内心极力克制的暴怒抒写得如此沉稳又值得尊敬,在对上海穷苦大众忧伤的手足情中表露无遗.以往有太少的中国诗人去关注穷苦人,只有杜甫这

西方文学方面论文范文集位伟大的诗人谴责政府不去拯救穷人.中国诗歌的当务之急是不该听任政治摆布,也不能只沉浸于对美的颂扬.在艾青、田间、闻一多以及书中收录的其他诗人的作品中,有一个毋庸分析的平衡点,但是这表明年轻的中国诗人同教授们一样思想健康；他们破天荒地告诫年轻人：中国诗歌无需循规蹈矩,追随汉朝.田间诗歌的爆炸性威力将在这里延续,与之共存的,是某些诗人更加具有爆炸性的沉默,他们下定决心要赓续中国古典的全部精华,那种沉默永存于世,而且日新月异.

（北塔校订,注解皆为译者所加）

①徐志摩并无此题之诗集.

②事实上,郭沫若当时担任的是国民政府军事委员会政治部第三厅厅长.

③“爱明”和“车”在汉语中并不押韵.

④出自闻一多《时代的鼓手──读田间的诗》,这篇评论本是闻一多为学生上课时的讲稿,整理发表在1943年11月份的《生活导报周年纪念文集》上,在当时发生了不小的影响.这不只因为文章热情激昂充满鼓动性,还因为它肯定了一种全新的诗风,一种代表明天的诗风,所以能引起人们的共鸣.

⑤技艺娴熟的鲁特琴演奏者可以奏出多姿多彩的效果.

⑥阿尔瓦勒斯兄弟会（theArvalBrethren）是掌管祭祀女神狄娅的祭祀组织,根据古罗马神话,该会由十二位德高望重的祭司组成,他们负责年度祭祀,祈求众神赐予人间丰收.

⑦原诗无迹可寻,此为返译.

（责任编辑：张卫东）

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