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,也不能直呼其名,而要称呼他的字；如果是提到士,即使已经去世了,也可以直呼其名；士在大夫的处所谈话,说话中要避开国君的名字,但不必避开父母的名字,这个叫作有“公讳”没有“私讳”；而在祭祀时,祭辞中则不需要避讳,另外,教学与行文、读法都不避讳,这是以防失真而引起误会（《玉藻》）.又如,据《曲礼下》,史官记事的一般原则是：作为一国之君的天子即使出奔,史书也不用“出”字；贵为各方的诸侯即使在世期间,史书也不可直呼其名；君子不亲附恶人恶事,若天子因作恶而出奔,史官就要书“出”；诸侯作恶,史官就要书其名.此外,凡宗庙祭祀,为了敬神,特把种种祭品都改用比较典雅庄重的名称,这些名称专用于庙祝所宣读的祭辞之中,如在祭祀宗庙的礼仪中,牛要称作一元大武,豕要称作鬣,羊要称作柔毛,鸡要称作翰音,犬要称作羹献,雉要称作疏趾,兔要称作明视,水要称作清涤,酒要称作清酌,玉要称作嘉玉,币要称作量币（《曲礼下》）,凡此种种,均有专用的代称.关于言谈礼仪论文范文数据库,与《礼记》儒家言礼仪规范其历史意义相关本科毕业论文参考文献资料：