地理环境类论文范文素材,与江西古村落的文化价值相关本科毕业论文

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江西自古号称“文章节义之邦”,多鸿儒巨宦、达官富贾,因而造就了一批历史悠久、规模庞大、世家巨姓、文化发达且积淀深厚的村落.近代交通有所不便,地理环境相对封闭,经济发展相对滞后,而乡村社会的历史文化遗存极其丰厚.这些原因,使得江西至今仍完好保存着为数较多的古村落.目前,江西已有21个国家级历史文化名镇名村、84个省级历史文化名镇名村,并且不断传来“发现”的消息.

历史上,随着鄱阳湖、赣江成为连通南北东西的交通要道,中原古韵、楚骚遗风、吴越旧习顺水随舟而至,呈现盆地地貌的江西成为一座巨大的融汇多元文化的“文化场”.正如江西文化具有兼容并蓄、海纳百川的多元特质,形态丰富的江西古村落也是融纷繁多样为一体、化五彩斑斓于一炉.因而,江西古村落便有了一些突出或独有的文化价值.

一、村落形态丰富多样

从建筑风格看,江西古村落不仅有青砖灰瓦、木架结构的赣地民居,还有幽雅宁馨、粉墙黛瓦的徽派建筑和围护严密、强调防御功能的客家围屋,其风格迥然有异.即便围屋,也有丰富的变化,有碉楼般高耸的高守围,有府第般铺展的五凤楼,有以堂横屋为基本结构的围龙屋,有院落和天井相结合的客家大屋,还有借民居为墙体、围护严密的封闭式村落,等等；从文化形态看,江西古村落多为聚族而居,本来就有着各具特色的家族胎记,然而,为了炫耀宗族渊源和荣耀,并且,因前人是攻读致仕还是经商致富,它们的村落布局便有所不同,公共建筑的功能便有所侧重,甚至,宗祠和民居的形制、风格及装饰往往也各有强调,因而呈现出个性丰富的村落形态和文化风貌.

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可以说,江西古村落是江西乃至中国传统乡村社会的典藏记忆.

二、中原文化活体遗存

赣南围屋的建筑方法和形式,是中原华夏族的民居、庄园和府第建筑艺术的生动再现和匠心传承,尤其难能可贵的是,居住其中的慎终追远的客家人,血脉里始终流淌着“情系中原,根在河洛”的历史记忆和共同情感,因此,在中原地区已经失传或淡化了的一些文明传统,仍然鲜活地存在于赣南以及赣北的传统村落中.在客家地区,不仅其建筑、语言、服饰、饮食以及生产、生活习俗,依稀透露出古代中原的遗风余韵,传统的民间观念更是与中原文化一脉相承且根深蒂固.比如,宗族观念、民间俗神崇拜和民间禁忌等.为祭祖禳神,客家地区的民俗事相异彩纷呈,至今为老百姓乐此不疲地享受着.

可以说,历史上江西是个移民省份.不仅客家地区,各地大部分村落的家族谱系也能追溯到千百年前的中原以及其它地区.再加上地处吴头楚尾,周边地区的文化相互影响和渗透,因此,江西古村落是可以呼应传统、可以观照其它地域文化的宝贵遗产.

三、宗族文化源远流长

历史上,江西是全国立祠最多的地区之一,至今乡间仍散落着蔚为大观的古祠堂,且崇宗敬祖的习俗绵延不断.建祠祭祖的风气得以推广,与朱熹、夏言这两位江西籍历史文化名人有关,江西又是北人南迁的中转站,可以说,源远流长的宗族文化扎根于斯,却辐照着更为广阔的地区.比如,“天下陈姓出义门”.除了江州义门陈,江西还有“华林胡”、“墨庄刘”等为天下同宗极尽标榜的世家巨族.宗族的繁衍分支、迁移卜居,也将灿若群星的江西籍名人的光辉辐射到全省各地,造就了诸多流光溢彩的村庄；这些与名人有着瓜瓞关系的古村落,如尊欧阳修为宗的钓源、为王安石之弟第四世孙所开基的东乡浯溪等,通过大量的古建筑,保全了人们对宗族历史的文化记忆.

宗祠建筑承载着一个宗族全部的历史情感、生活理想,以及维系情感、支撑理想的宗法关系,因而,由它厚实的砖墙、粗大的梁柱,可以体味它象征人们生生不息、繁衍发展的

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四、崇文重教传统深厚

在我国古代实行科举制度的一千三百年间,全国十万多进士中,江西占了十分之一,达一万一千余名.如今走在古村落里,仍能感受到耕读为本思想、崇文重教传统的濡染.人们对诗书仕宦的追求、对功名文章的标榜,不仅仅描绘为书画、张挂为匾额,不仅仅建造为书院文馆、彰表为牌坊楼阁,甚至融化在寻常人家的砖木之中.泰和有个开基于唐代的古村落,出过进士四十二人,因封官受爵的多,干脆被命名为“爵誉村”；（该县蜀口村明清时期有二十一人名列进士榜,这进士榜就作为牌匾高悬在宗祠大门上,标榜“朝天八龙”等,“朝天八龙”系指正德年间欧阳嵩兄弟八人高中进士.）即便因交通之利、工商之盛而发达的古村镇,也有着深厚的文化底蕴.比如,流坑董氏经历了五百年耕读、五百年农商的历史,尽管如此,它的建筑除考虑风水外还依据周礼的规定,方正划一、俨若棋盘的整体布局里,存储着浓郁的文化气息,且“序塾相望,弦诵相闻”,张扬的是与前五百年息息相通的精神气韵.

一些古村落承接着文坛巨匠的血脉和文脉,一些古村落珍藏着天下才俊的手迹和足迹,一些古村落的历史可以连通一个甚至一批光耀千古的名字,这本身就赋予江西古村落无与伦比的文化纪念意义.

五、风水观念坚固恒久

在曾经产生风水学说的形法派并遍布众多堪舆大师足迹的江西大地上,风水是一种广为传播的民俗文化载体；而江西丘陵起伏、溪河密布、林木茂盛等地理和自然的优长,又为风水学说的传布提供了用武之地.

山形水势是择址开基的首要条件,江西古村落一般都遵循风水学说的一些重要原则,讲究来龙去脉,追求藏风聚气,故而呈现出相似性的环境特点,如：背山面水,形局完整,山明水秀,景观可人.人们重视环境的观念浸润着“天人合一”、“道法自然”的思想.这种追求幽雅脱俗、富有诗情画意、闪烁理想光彩的环境观,受到道教文化的深刻影响.风水和道教的思想体系均以《易经》的体系为渊源,而且,风水学说的广泛传播,本来就得益于道教在民间的强大影响力.这种环境观,还反映了在中国传统文化深刻影响下的某种人格价值、文化心态和审美情趣（比如说,历史上有许多仕宦文人或因党争纷乱、官场失意而隐遁山林,或因外族入侵、社会动荡而逃避现实,或受禅宗、道家思想影响而纵情山水,在呼应自由心灵的山水环抱中,他们讴歌自然的伟大、圆满和充实,表达着对幽雅、宁静、高远的人生境界的迷醉,形成了既充满自然意趣又富有人格力量的隐逸文化.村落风水体现出“藏”的特点,应是古代隐逸文化的反映.）

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