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帝,从此也走上了茫然的放逐之途.人在获得了无边的自由以后,也永远地失去了安身立命之所.生存的意义成为了人的无望的指望.在放逐之途上,人深切地感受到了生存是偶然的,他人就是地狱,焦虑、恐惧、虚无和荒诞就是存在本身.朦胧诗人北岛曾满怀豪情地喊道：“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明.”而丛盨可没有如此悲壮的豪情,她体验到的是人对未来的绝望,正如欧阳子所言：“小说主题在于探索人类根本的存在问题,但作者亦知这是一种盲目的摸索,因为不可能有人晓得答案.作者一再用‘盲’,‘看不见’,‘迷失’,‘漆黑’等文字,暗示人类自我挣扎的盲目与无用；又以‘古老的日子’,‘很久很久以前’,‘白眉白须的老人’等语,影射这是人类自古以来的永恒处境.”［3］李昂的《海之旅》、《长跑者》等也都旨在以荒诞的艺术世界表达“人在路上”的荒诞体验.李昂的姐姐施叔青的《倒放的天梯》等亦属于超验性象征小说,在荒诞、梦幻的氛围中揭示了人上不着天下不着地的虚无、悬浮的感觉.二、局部象征
局部象征从存在方式上说,是作为小说整体的一部分存在的,它与小说整体之间是点与面的关系.局部象征的象征媒介物可以是情节、场景、或意象等小说元素,象征形态更加多元化.
在《现文》小说中意象象征形态十分常见.根据其艺术功能,可以进一步分为统摄性象征意象、点染性象征意象和扭结性象征意象等.欧阳子的《网》、丛盨的《白色的网》、东方白的《囗囗》、郑潜石的《寄居蟹》等小说中的意象“网”、“白色的网”、“囗囗”、“寄居蟹”等可谓统摄性象征意象.这种意象一般都是小说的题目,不具体地参与故事,但却是小说的点睛之笔,犹如皇冠上的明珠.统摄性象征意象即是小说象征意蕴的结穴处,又是象征意蕴的一个激发器、绽出地.它制约着整个小说的构思和叙述,导引着小说意义的建构,而小说叙述又可以说是其象征意蕴的感性显现.欧阳子的小说《网》叙述的是一个通俗小说中常见的一女与二男的三角情感故事,但却比张资平、琼瑶等人的言情小说对人之生存的困惑和矛盾开掘得更深,抵达了存在的本体层面.其叙述重点也由外在言行的传奇变成了内在心理困境的揭示,演绎的是一部心理剧.《网》的女主人公余文瑾去杂货店为自己的宝宝买—个新奶瓶,邂逅大学时期的恋人唐培之.攀谈期间,唐培之说,他到台北来以前曾写信给余文瑾并收到了余的回信,而余文瑾对信件一无所知,倍感蹊跷.与唐培之的邂逅勾起了余对昔日两人热恋的回忆,也让她开始反省现在的夫妻关系.余文瑾常常假想,如果她嫁的不是丁士忠,而是唐培之,婚姻生活会如何.她不相信那会是个美满的婚姻,因为她和唐培之的性格太相似,两人的心离得太近,这使他们永远无法生活在一起.和丁士忠,情形就不同了,他给她带来快乐.和他在—起,她觉得安全,有了依靠.结婚两年中,她献出了一切,把自己的身体、思想和意志全部交给了丈夫丁士忠.丈夫一向毫不犹豫地接受这些贡献,好像他天生就该享有这些权利.余文瑾在降服中找到满足,并因为心爱的人迷失她自己而感觉获得了生命的报偿.这种满足与心安,正是唐培之无法给她的.与唐培之在—起,她永远得不到安宁,因为两人都极欲牺牲自己,同时都拒绝接受对方的牺牲.但现在她突然感觉沉眠两年的“自由意志”,在她心里躁动、觉醒.
回家后她问丈夫丁士忠是否曾收到朋友写给自己的信.丈夫轻描淡写地说,收到了,为了不让她费心,代她回了信并签上了她的名字.余文瑾闻此十分气恼,感觉有愧于唐培之,但突然又感觉自己太自私,如此顾念自己是可耻的事.她爱丁士忠,她需要他,渴望为他牺牲,而唐培之痛苦地离她而去的身影却又挥之不去.她提出要与丈夫分居,丁士忠气恼了,自己把铺盖搬到了客厅.见此情景,余文瑾忽然感到极度恐慌,转而奔向丈夫,终于跪倒在他脚边,乞求他不要遗弃自己,并表白道：“我真爱你,真的,我真的爱你.请别遗弃我,别离开我.我只是试试自己罢了.试试看假如没有你,我能不能过活.我不能.我早就知道不能.所以请别离弃我,别离弃我.有了你,才有我.没有你,就没我.我不是我,我不存在——”丁士忠搂着她走向卧房.余文瑾觉得周身虚弱无力,却又非常快乐.
这一出心理剧把恋爱婚姻中的男女情感关系的复杂性演绎得淋漓尽致.欧阳子以她那冷静、锋利的心灵解剖刀解开了余文瑾欲拒还迎、欲迎又拒之徘徊在自我的消失与凸显之间的矛盾心态.即使不加题目“网”,这仍然可以说是一个意蕴深刻、精微的故事,但加上“网”意象以后,故事与意象之间相互开启和激发,在象征意象“网”的暗示下,小说就升华为一个以“爱”说“法”、以“爱”言“道”的故事,男女之间的故事也升华为自我与他者之间的故事.“网”意象成为了在世之人存在处境的象征.
与统摄性象征意象不同,点染性象征意象已经进入了小说叙事过程.但与小说情节的关系仍然不是十分紧密,去掉这些意象并不影响情节的进展.它的艺术功能与统摄性象征意象基本一致,对小说的影响主要在于激发和深化小说的意蕴和构建小说的情绪氛围.老舍小说《月牙儿》中的“月牙”、张爱玲小说《金锁记》中的“月亮”等可谓经典的点染性象征意象.在《现文》小说中,这类象征意象比统摄性象征意象更为常见.白先勇的《永远的尹雪艳》、《秋思》、《那片血一般红的杜鹃花》,施叔青的《壁虎》、司马中原的《黎明的列车》等小说中都闪现着点染性象征意象的面影.施叔青的小说《壁虎》中的“壁虎”意象给人留下了深刻的印象.“壁虎”在小说中反复现身,共出现了六次.照韦勒克的说法,如果一个意象“作为呈现与再现不断重复,那就变成了一个象征,甚至是一个象征（或神话）系统的一部分”［4］.作品中“壁虎”像草原上的一股溪流,草蛇灰线般穿行在小说中,播散着象征意蕴,并随着语境的转换变幻着自己的情感色调.“壁虎”第一次出现就与“我”的大嫂叠印在了一起,建立起了异质同构的相似性联系.“壁虎”的“肥大”与大嫂之“丰满”等外形相似,“壁虎”之昼没夜食之习性与大嫂习于夜晚沉溺于情欲之中的生活方式相类似.人不同于动物,但作者却将“壁虎”与大嫂并置在了一起,同中见异,异中见同,二者相互激发,“壁虎”的象征意蕴绽露出来,也深化了大嫂的性格特征.当“壁虎”第二次出现时,相应的语境已发生变化,在语境的扭曲下,“壁虎”的情感色调发生了变化.“壁虎”与大嫂并置时,“我&
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