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音乐美学相关论文范文资料,与嵇康《声无哀乐》的美学意蕴探析相关论文查重软件
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30340;形式之美才会张显出来,并与宇宙万物的自然之道达到内在的契合.康德曾在《判断力批判》中对审美鉴赏判断的规定依据进行阐述时说：“既然在把一个对象规定为美的对象时的这种关系,是与愉快的情感结合着的,等因而一种伴随着这表象的快意就正像对象的完善性表象和善的概念一样,不可能包含这种规定根据.所以,能够构成我们评判为没有概念而普遍可传达的那种愉悦,因而构成鉴赏判断的规定根据,没有别的东西,而只有对象表象的不带任何目的（不管是主观目的还是客观目的）的主观合目的性,因而只有在对象借以被给予我们的那个表象中的合目的性的单纯形式,如果我们意识到这种形式的活”.[4]（56-57页）康德认为审美所产生的心理感受性质的核心就是摆脱外在限制心灵自由的欲念,达到无任何目的而合目的性.可见嵇康与康德论述中都具有一个共通性,即淡泊无为,无欲无求的审美追求.因此,嵇康的《声无哀乐论》蕴涵着一种摆脱外在束缚,追求个性自由解放,以获得心灵的宁静,修身养性,追求人生至高至美的审美境界的美学意蕴.
综上所述,嵇康的《声无哀乐论》产生于魏晋南北朝这个艺术自觉,美学自觉的时代,不仅具有重要的理论思想,更蕴含了深厚的美学思想意蕴.其中包含了与儒家传统音乐思想决然不同的思想内涵,形成了与传统儒家音乐观相对立的新的音乐美学观,对后世音乐与美学的研究产生重大影响,其中蕴涵的深刻的理论意义与美学思想也越来越受到今人的注意与重视.
注释：
[1]朱良志编著.中国美学名著导读[C].嵇康.《声无哀乐论》.据戴明扬《嵇康集校注》.北京大学出版社,2005
[2]郭绍虞主编.历代文论选[C].毛诗序.上海古籍出版社,2004
[3]爱德华汉斯立克.论音乐的美[M].杨业治译.人民音乐出版社,2003
[4]康德.判断力批判[C].邓晓芒译.人民出版社,2002
作者简介：周津,四川师范大学文学院硕士,文艺学专业,现为武警警官学院人文社科系大学语文教研室讲师,主要担任《大学语文》、《文学概论》等科目的教学工作.
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