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摘 要：《黍离》选自《诗经·王凤》,作于西周灭亡之后,描写了古代朝代更迭,黎民苍生的悲惨境地.《黍离》一诗不仅在抒情方式上独具一格,其结构也颇具特色.本文旨在探讨诗歌的思想感情、结构特色以及黍稷这一意象的涵义.

关 键 词：黍离结构意象

诗序曰：“闵宗周也.周大夫行役至于宗周,过故宗庙宫里,尽为禾黍,闵周之颠震,彷徨不忍离去,而作是诗也.”

清代方润玉的《诗经原始》中卷五：“三章只换六个字,而一往情深,低回无限.”

郭沫若在《中国古代社会研究中》将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作.

余冠英则在《清经迭》中认为是流浪者诉述他的忧思等

古往今来,对于此诗的主旨和评价有过多种说法,我想黍离之悲,以悲悼故国、哀叹国破家亡之痛为最佳.

《黍离》中体现的感情思想可谓一大亮点,国家残破,物换星移,今&#

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从横向来看,“彼黍离离,彼稷之苗”,开篇以“彼”为首,道出了物换星移,今非昔比的心酸,交代出时代背景,为全文垫下了悲情基调；“行麦靡靡,中心如醉”,主人公看到家国的丧失,在茂密成行的黍稷中徘徊,不仅触景生情,忧伤起来；“知我者,谓我心忧.不知我者,谓我何求?”主人公的忧伤不是所有人都能理解的,他的亡国之痛也非他人可知,忧伤至极,不禁仰天长叹：“悠悠苍天,此何人哉?”主人公触景生情,情感逐步激发,进而达到极致.

从纵向来看,全诗采用重章复沓的结构形式,三章只换了六个字,一唱三叹,将作者的情之深,忧之切淋漓尽致地表达出来.从黍之苗到黍之穗,再到黍之实,体现了时间之久,对故国的感情至深,及对安宁生活的殷切渴望.而“中心摇摇”到“中心如醉”,再到“中心如噎”,郁积在诗人心中无处宣泄的亡国之痛一触即溃,终而仰望苍穹,大呼“悠悠苍天,此何人哉?”体现了王国之痛和对混用统治者的愤恨之情.随着章节的过度,感情达到极致.

通过形式与抒情的完美结合,巧妙之处不点自破.此诗,从横向、纵向的结构自然流利地将感情推向制高点,使读者脑海中不自觉的描绘出衣服苍凉动人的画面：受尽剥削压迫的百姓,遭受着战争之苦,他们国破家亡,背井离乡,四处流浪.当一位老农看到自己曾经赖以生存的庄稼勃勃生机时,他徘徊不忍离去,俯身下去抚摸着曾经属于自己的黍稷,不禁老泪纵横,他多希望有个安定的住所,结束非人的生活,“悠悠苍天,此何人哉?”,这撕心裂肺的呼喊是在哀告上天,是对昏暴统治者的控诉.

对于《黍离》来说,还有一个更加值得人们深思的问题,就是为何选择“黍离”这一意象来言志,为何不似“山川满目泪沾衣,六朝如梦鸟空啼”之满目疮痍?可以从两个方面来阐释.

首先,诗以景抒情,选择了卑微的黍稷为意象,很有深意.庄稼是农民辛苦所注,也是希望所存.他们以此为生,与之息息相关,尤其在国破家亡,背井流浪中,看到黍离自然会引起无限感伤.而此诗当中,又着重描写了黍稷的茂盛之态,是丰收的喜悦景象,却引起了农夫无限的悲情,正所谓以乐景写哀情,仿佛可以看到农夫抚弄着禾苗久久徘徊忧伤,以至于“不知我者,谓我何求?”,“悠悠苍天,此何以哉?”的慨叹,一唱三叹,将愤怨之情淋漓尽致表达出来.

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二者,选择卑微、朴素的黍稷,而不写雕梁华宫、壮丽山河,这表现出作者是为民所忧,感叹黎民苍生,展现出百姓饱受战乱与朝代更迭的苦楚,居无定所,背井离乡的处境,以及他们渴望和平安宁、安居乐业的殷切希望,同时表现出他们朴素的爱国思想.从作者写作角度来看,这正体现了古代劳动人民朴素的民本思想,是时代进步的表现,同时也是一种人性的解放,是值得后人深思和借鉴的.

因此,黍离之悲,不仅是对国家残破、今不比昔的慨叹,更教育了后世“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想.

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