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、《怕》等,另外兼有一些展示苏杭美景的风景画片.由于这项艺术最初是一项养家糊口的营生,一些表演者为了赚取观众眼球也会放上一些春宫图片.从形式上看,样片艺术主要是一名表演者身兼演唱、拉片和打击乐器的工作,有些甚至还要通过表情等肢体语言进行表演,而观众则需要通过观察空结合着演唱者的唱词欣赏画片.如果将拉洋片看作一种信息传播的信源的话,那么这种表演形式的传播方式应该是单向传播的人际传播.即作为信源的演唱者将提前遴选的画片进行编词并加以演唱,而观众则只能被动地接受这种单项的传播模式.对于传播内容只有接受月不接受两种,在短时间内无法促使传播者对于传播内容作出较大的改动.

从多年来形成的表演曲目上看,洋片曲目在上百年的历史中增加甚少,在建国之后新曲目的增加更是屈指可数.与同为天桥文化的相声,评书等相比不仅先天不足,而且明显后天的积累也不足.这在很大程度上和洋片的表演形式有很大关系.据著名评书表演艺术家连阔如回忆:清末的洋片画片均是出自一个名叫潘小秃的民间画家之手,要制作一份洋片至少要四五十元,而洋片箱子得到洋片德平县去买,其余地方的无法达到要求.由此不难看出这种对于表演器械要求很高的,且收入菲薄的行当在一定程度上限制了表演者的规模.从内容上看,虽然洋片艺术多取材自民间较为流行的故事,历史演绎,但是考虑到其表演时间（一般为八分钟左右）的限制,往往将故事加以简化,配上比较通俗晓畅的语言加以表现.因此,洋片的唱词及内容多将复杂的历史故事划分为正邪两分,或者干脆只是一个中性的故事,其间褒贬多为几句话语.内容在编码前往往已经有社会编码,样片一人所用的不过是民间故事在传播过程中形成的刻板印象.这种信息的选定多为民间有机社区的观念产物.如孙悟空的闹天宫的斗士形象、穆桂英的女英雄形象等等.而观众在欣赏洋片时也不过是在重温一下业已形成的刻板印象,其解码过程与其说是在将演唱者的唱词内翻译为自己能够理解的语言,不如说实在画片的帮助下重拾社会赋予洋片画片的文化内涵.其解码过程并非发生于传播者传递的语音图画信息,而是脑海中积累的文化观念.因此,洋片的表演过程也就是对于一个已经被普遍认识的大众形象的强调过程,而至于大众形象的传播作用则需视不同内容而定.

2洋片——感官的延伸

在麦克卢汉看来,媒介能够延伸人的感官,不同媒介由于其传播偏向的不同,对于人类感官的延伸侧重也有所差异.而就洋片的传播形式来看无疑,其传播方式是对人类视觉和听觉的一种延伸.在洋片的表演过程中,观众需要将眼睛对准观察孔,从中仔细观看箱子里面的画片,这一点需要观众注意力比较集中,而与此同时还需要注意听表演者的演唱词,调动听觉系统.两者结合才能达到最好的收听效果.在麦克卢汉看来,在文字尚未发明的时代里,人类主要通过口口相传来记载文化,因此耳朵的作用得以放大；而书籍一类的印刷媒介由于是一种视觉文化,使得人的眼睛较之于其他感官系统比较突出,因此,在印刷时代中延伸的是眼睛的偏向.在之前的信息传播时代中由于音画的分离造成某种感官系统比较突出,这种现象随着电子传播的到来能够得到缓解.由于音画的再次结合,人类最终能够达到文明到达之前各种感官系统并用的时代,并最终达到感官系统的平衡.这一点在影视传播中表现得比较突出.而通过分析拉洋片的表演方式不难看出,这种音画结合的方式其实已经在某种程度上得以实现：表演的内容是通过唱词和图画被表现出来的.因此,从某种意义上说,在洋片被广泛关注的明国甚至是清末已经在不自觉的进行着这种电影艺术式的音画组合方式,可惜这种传播形态仅见于洋片之中.由此,我们甚至可以把洋片艺术作为技术文明不甚发达的年代的一种电影,图片,音乐的替代品或者是雏形,它表达了人们对于传播收受方式进步的渴求,和对于音画结合感官平衡的进步轨迹.只是,相对于电影而言,尽管这两种媒介都可以看作是热媒介.然而,电影被成为热媒介是由于其信息量大而丰富无需调动太多的感官思索,而洋片则是由于内容源自刻板化印象,易于理解.所以,尽管有电影的雏形,但是这种过分依赖于传播工具的民俗文化最终无法再进一步,从农耕文明的范畴跃居搭乘技术文明的快车.

3洋片艺术的媒介现状

在百度中以“拉洋片”为关键词进行搜索共有新闻网页5570篇（截至至2012年3月11日星期日）,其中不重复报道拉洋片艺术的2011、2012年新闻近100篇,由此看来似乎洋片艺术很受媒体关注,媒介生存状况比较好.然而事实果然如此吗?

从报道的内容上看,几乎都是各种庙会上又见到洋片艺术,观众十分喜爱云云.然而,据2011年春节期间走访的部分老艺人的回答来看,洋片的欢迎程度似乎并非如部分媒体报道的那样乐观.另外,衡量一个媒体媒介生存状况的因素不光是媒体对其关注程度,更要看它所能在多大程度上利用媒体的资源扩大自身的影响.但就目前的情况看,除了纸质媒体和部分电视台的少的可怜的报道之外,拉洋片艺术对于媒体的借用几乎为零.这和洋片艺术本身的表演形式有很大关系：其表演必须借助道具,观众被要求从观察口向里面观看.箱子中的内容对于洋片的表演有着很大的影响,然而可惜这既不适合拍照,也不适合录像,所以人们看到的仅仅是报纸或者电视台中一个或者几个演唱的画面.对于箱子中的奥秘就直至甚少了.而反观其他天桥文化如评书相声无不借助于电视媒体堂而皇之地搭上大众传播的快车而有了新的传播途径.而洋片艺术则与当年草创之初在形态和传播途径上,如出一辙.目前虽然有个别年轻艺人对于画面进行了增设,同时试图引进3D等现代技术以挽回日趋衰落的洋片艺术,但是对出传播途径的单一对于人际传播的魔咒仍旧无法摆脱.所以,在天桥文化圈中,洋片艺术属于“靠本事吃饭”里衰落的比较迅速的一类.这与之前所分析的洋片的替代品——电影等工业文明的产物的出现有很大关系.由于电影,相片有更为直接的传播方式,更低的门槛和更加丰富的信息量,其迅速取代洋片是无法挽回的事实.而与电影相比,洋片艺术唯一的优势在于其身上所蕴含的民俗意味,这也是洋片至今能够保留的重要原因.

北京地区拉洋片参考属性评定
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