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（陕西师范大学,陕西西安710062）
【摘 要】严复是中国近代著名的启蒙思想家,教育家,是19世纪末“寻找救国救民真理先进中国人”的杰出代表.严复所处的时代,中国社会经历着急剧深刻的变革,西方列强对中华民族的侵略,使中国面临着空前严重的民族危机和社会危机.严复身体力行,努力寻求救国之路,提出了教育救国观念,主张向西方学习,强调“鼓民力”、“开民智”、“新民德”,提出“开瀹心灵”的启发诱导式的教育方法.严复先进的教育理念在当时思想界和教育界产生了极为深刻的影响,推动了中国近现代教育的发展.但是他强调教育救国,看不到旧中国贫弱的根本原因是生产力的落后、清朝封建统治的腐朽和外国列强的侵略,过于强调“人”的作用,反映了他教育思想的局限性.
【关 键 词】严复；教育救国；“三育论”；“开瀹心灵”
严复（1854-1921）是中国近代著名的资产阶级启蒙思想家,教育家,是19世纪末“寻找救国救民真理先进中国人”的杰出代表.面临“三千年未有之大变局”和“强邻环视,刀俎鱼肉”岌岌可危的民族背景下,严复从解救民族危机,寻求国家富强的目的出发,系统提出了教育救国的方案,力主从教育入手培养国民,并提出新式教育方法.本文旨从严复的教育救国思想、三民观及新式教育方法入手,探讨严复的教育观点及其对近现代教育的影响.
一、严复教育思想的内涵“教育救国论”
19世纪末20世纪初,灾难深重的中华民族正处于内忧外患的险恶局势中,甲午战争的惨败,掀起了帝国主义列强瓜分中国的狂潮,“强邻环视,刀俎鱼肉,任其取携”①中国人民陷入了“五洲公共之奴”②的悲惨处境,亡国灭种之祸迫在眉睫.严复认为中国教育落后是出现这种状况的根本原因,只有依靠教育才能挽救危亡,走向富强.他竭力强调“教育是强国根本”“根本救济,端在教育”,③由此提出了教育救国的思想.
严复竭力倡导教育救国,指出教育对国家的贫弱有决定作用.当务之急教育的目的在于为国家培植人才,他说“夫人才者,民力,民智,民德三德之征验也”.④人才的多少是一个民族的力、智、德的反映和标志.然而如何培养人才呢?严复大声疾呼,要“大讲西学”“学西学是救亡图存之第一要务.西洋今日,无论兵、农、工、商,还是家、国、天下,蔑一事焉不资于学”.⑤西洋之所以有今日,莫不在于教育,他深刻认识到中西方的差异,指出,“中国最重三纲,而西人首明平等,中国亲亲,而西人尚贤；中国以孝治天下,而西人以公治天下,中国尊主,而西人隆民；中国多夸识,而西人尊新知.”⑥因此可以说,严复主张的教育救国实际上是西学救国,中国要适应急剧变化的世界形势,日趋激烈的时代竞争,必须抛弃陈腐落后的“旧学”,推行新兴先进的“西学”.而“西学”并非仅是洋务派所倡导学习外国的汽机兵械,这些只不过是“形下之粗迹”,并非国家的命脉之所在,真正的命脉是：“于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公”.⑦前者指西方自然科学和资产阶级的社会政治学说,后者主要指资本主义国家的政治制度与经济政策,这些是西方国家得以富强的根本.
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二、严复的“三育论”及新教育方法：启发诱导式
1.“三育”并重的教育思想—德,智,体全面发展
严复的“三育论”在近代中国颇具影响,这种学说来自于英国斯宾塞的思想.严复曾在《论教育与国家之关系》一文中,指出“凡国种之灭绝,抑为他种所羁縻者,不出三事,必其种之寡弱,而不能强立者也,必其种之暗昧,不明物理者也；终之比其种之恶劣,而四维不张者也”.鉴于此“盖生民之大要三,而强弱存亡莫不视此；一曰血气体力之强,二曰聪明智虑之强,三曰德行仁义之强等未有三者备而民生不优,亦未有三者备而国威不奋者也”.严复进而将这种思想概括为“鼓民力,开民智,新民德”,即德,智,体全面发展,提高国民素质.
（1）鼓民力
所谓鼓民力,就是要提高国民的体力,增强国民的身体素质,而要使国民有强健的体魄,必须加强体育锻炼,以保民强种而增国力.严复强调为了增强人民体质,一是要改变中国一向重文轻武的传统价值观念,学校更应该注重“尚武”教育.二是通过教育普及卫生知识,革除礼俗积弊,严禁吸食鸦片和女子缠足,同时他认为饮食养生之事不仅男子要重视,妇女也一样,“盖母健而后儿肥,培其先天而种乃进也”,把妇女看成提高国民素质的基础.三是通过运动达到强生健体的目的.
（2）开民智
所谓开民智,即“聪明智虑之强”就是将传统的封建科举八股,宋学汉学,训诂注疏一律废除.即引进西方的自然科学和社会科学,设学堂,讲西学,另立选举法,提高人民的科学文化水平以改变愚昧无知的状况,用资产阶级新文化代替封建主义旧文化,促进旧学向新学的转化.严复深信,开发国民智慧,提高国民素质,学运昌明,国家就会富强.
（3）新民德
所谓新民德,就是废除封建纲常伦理,向西方学习,以“自由为体,民主为用”,建立新的政治制度,树立新的道德标准.严复深为钦佩西方国家的民主平等,他指出西洋各国平等对待民众,中国把民众当奴隶看待.因此中国要新民德,就必须用资产阶级的自由平等民主思想教育国民,培养国民深厚的爱国情感,使其形成国家观念,法制观念和主人翁精神,树立新的道德风尚,革除旧有的狭隘思想.
2.“三育”间的关系
严复的“三育论”中提出了许多积极合理的内容,“三育论”认为体育智育德育这三个环节不是孤立地拼合,而是有机的联系,三者之间存在着依存、制约、调节、促进的关系,在具体的实施过程中要针对不同的对象、地点、条件,而作出先后、轻重、缓急的抉择.⑧严复把三育观与国家民族的命运联系起来,指出“徒力不足以为强且盛也,则以智,徒力与智,犹未足以为强且盛也,则以德,是三者备,而后可以为真国民等.”三育全面推进才能做一个合格的国民.三育目标各有侧重“德育当主于尚公,体育当主于尚武,而尚实则惟智育当之.”德育培养国民&#
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3.新教育方法的提出：启发诱导式
严复的教育思想,源于西方资产阶级学者洛克,斯宾塞,赫胥黎等人,同时也继承了古代儒家的教育理论.他曾说：“教育者,所以牖本有之明,扩充之,使知去其谬悠,存之真实者耳.”严复写道：“赫胥黎谓教育有二大事等是二者,约而言之,则开瀹心灵,增广知识是已.然教育得法,其开瀹心灵一事,乃即在增广知识之中.”{11}严复所提出的“开瀹心灵”就是一种启发诱导式的教育方法,严复在其多年的教育经验中认为此种方法最富科学性,而“开瀹心灵”的最重要阶段就是早期的启蒙教育,他认为儿童教育的成功与失败,关乎这个民族的在物竞天择的铁律面前所面临的命运：生存或是淘汰.严复指陈传统教育强调三纲五常,以圣经贤传,古书成训为基本,只问其然不问其所以然,忽视向大自然向社会实践求知识等等弊端,鉴于此他强调教育的目的不在于为国家培植官吏,替统治阶级充当工具,而是让每一个人明白对社会群体应尽的责任和义务,发挥各自的聪明才智,作一个合格的公民,这种“开瀹心灵”的人本主义教育观,对封建士大夫来说具有启蒙意义,它冲击了“学而优则仕”的传统观念,开创了一代风气,对近现代教育也有十分重大&#
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