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文学批评类有关论文范文数据库,与文化消费主义时代,怎样做学术相关毕业论文格式
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8221;转换为审美创作实践,从对红色文化经典的回潮和重构中孕育出新世纪的、具有“英特纳雄耐尔”光泽的底层文学,一时成为文坛瞩目焦点.此后,陈应松、王祥夫、刘庆邦、陈应松、刘继明、罗伟章等作家汇入底层文学之中,成为新世纪文学挣脱纯文学的迷津、进行自我救赎精神突围的重要方式.新世纪底层文学既是对以往左翼文学革命性的继承,也是对左翼文学阶级性思维的遗弃；既是对80年代以来纯文学的颠覆和突围,也在否定过程中保存了纯文学的文学性艺术本质.因而,我认为底层文学是在对左翼文学、纯文学的扬弃中,去除阶级对立性、艺术形式崇拜迷雾而兼具革命性和文学性的新世纪文学,是总结20世纪中国文学正反经验教训、文学走向现代化的新审美经验艺术形态.
二、关于茅盾文学奖与当下（山东）文学创作
宋嵩：在第七届茅盾文学奖评奖结果公布后,您曾经以《“茅奖”,你何时不再矛盾?》为题,撰文考察文学界乃至全社会对茅盾文学奖的“无边的质疑”,笔锋直刺当下某些文学评奖活动中的乱象,并担忧这样的评奖对于新时期、新世纪文学经典化的影响.如今第八届茅盾文学奖业已出炉,您对本届获奖作品是怎么看的?现在还有几年前的那些疑问和不满吗?
张丽军：对第八届茅奖看法,我去年在《社会观察》杂志刊发一文,表达了我的观点.我对去年茅奖评选方式较为满意,给予很高评价：第八届茅盾文学奖的实名投票不仅仅是当代中国文学制度现代化的关键性步骤,而且是在更大意义、更大范围推进制度现代化的一次重要实践.我们切不可仅仅视为一次文人领域游戏规则的简单改变,因为茅奖作为国家最高文学大奖的承载形式,茅奖评选的现代性制度的推进,同样可视为一种当代中国制度化建设的重大进步,是民主性、科学性、现代性制度在中国最高文化艺术领域的实质性推进,其意义不可小觑.因而,从这一角度而言,第八届茅盾文学奖实名制投票开创了当代中国现代性制度的先例.
可改进的方面还是有的.茅奖的评选可以进一步完善,如进一步增加60、70后新锐批评家,选择一些更有实力和公认的一线文学家参与；考虑评委投票观点阐述进行直播的可能；水准不一,坚持宁缺毋滥的标准.
宋嵩：从表面上看,山东作家是本届茅盾文学奖的大赢家.您认为两位山东籍作家（张炜和莫言）获奖,是否意味着山东文学创作达到了一个新的高峰?
张丽军：两位山东籍作家（张炜和莫言）获奖,并不意味着山东文学创作达到了一个新的高峰.莫言和张炜的作品本身就是两座高峰.恰好相反,新世纪山东文学处于一种结构性危机之中,我们缺少80年代那样王润滋、张炜、莫言那样在国内叫得响、立得住的“文学鲁军”.
宋嵩：文学界历来有比较明确的按地域整合归纳作家创作的传统,“文学苏军”、“文学豫军”、“陕军东征”之类的说法不绝于耳,但是“文学鲁军”的势力似乎不像某些省份的作家队伍那样强大.您是如何看待这一问题的?
张丽军：你的感觉是对的,新世纪“文学鲁军”的势力不像某些省份的作家队伍那样强大.除了刘玉栋有较大影响以外,文学鲁军依然处于蜕变、成长期,目前有一些影响的是东紫、常芳、王秀梅、王方晨、瓦当、宗利华、范玮、王宗坤等鲁军新锐.这一方面是因为社会大环境的变化,作家被关注度和成名度越来越难了,从整体上看,国内新锐力量都处于审美裂变时期；另一方面是我山东作家比较谦逊低调,宁愿多写小说,也不愿多谈作品影响力.事实上,鲁军新锐的中短篇小说创作已经非常成熟,技巧“炉火纯青”,具有很高的艺术水准,但是文学批评阵地的匮乏、文学批评与创作不同步,极大阻碍了鲁军的影响力和美誉度.
三、关于文学研究与文学批评
宋嵩：您的博士论文的考察对象是1895-1949年的中国文学,博士后课题是“‘样板戏’在乡土中国的接受美学研究”,同时您还在学术刊物上主持对“70后”作家的讨论并且撰写了大量有关新世纪文学的评论.您的学术视野似乎格外开阔,这也许会引起一些学者的偏见.你是如何看待这个问题的?
张丽军：你的问题很好.事实上,我也在不断追问自己为什么要做研究,为什么要做这样的研究.上面,我已经回答了自己做农民形象研究的心路历程.近些
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我的博士后课题“‘样板戏’在乡土中国的接受美学研究”,从某种意义上而言,也是以往“乡土中国”研究的继续,不同的是,这次我尝试打破从文字到文字的研究方式,而是以民间口述史的方式记录我的父辈一代人生命中的文艺生活和心灵记忆,呈现一种来自民间大地的历史回声.
对学术研究,有两种不同看法,一种是认为研究者要找一个固定的、有很大价值的研究对象,对之进行持续不断的挖掘、考证和研究；另一种认为,学术研究的心灵是自由的、不受羁绊的,是与现实生活密切相关的.竹内好认为,任何学问都要回到人怎样在日常生活中生存的问题上来,没有与日常生活无关的学问.正是在这个意义上,鲁迅说：“远方的一切,都与我有关.”中国古人司马迁就说,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.近代中国学人也主张,文史哲相通.遗憾的是,随着现代学术制度的建立,“术业有专攻”变得越来越狭窄,越来越没有生气,更可怕的是失却了人间情怀和人文精神,成为所谓的“学问家”和“博古架”.我更乐意于后一种做学问的方式,追寻心灵的自由和精神天地的宽广,有着人间的烟火之气,有着生命的热诚、情感的温度和灵魂的执着,这并不于严谨的学术思考和生命哲思相对立,我每在写一篇研究论文之前,都要多遍阅读作品,全面收集前人研究成果,与前辈学人、作者和人物形象进行跨越时空的多元精神对话.我的学术研究,都毫无疑问打上了时代的和个体的精神印记,它可能是不够缜密的、不够透彻的,但它绝对是热诚的、真挚的,也是独特的.我坚信,它是有生命力的.
2010一个夏天深夜,当我在打出一个个研究文字的时候,我突然意识到这不就是我的生命吗?我的生命时间就这样一点点悄悄流逝了,化为一个个文字.因此,从那一瞬间,我就意识到我要好好珍惜我打出的每一个字,那都是我生命所转化的文化符号,都承载着我生命的情感、温度和思想.
宋嵩：您曾在一篇文章（《“消费时代的儿子”――对余华〈兄弟〉“上海复旦声音”的批评》）中指出当下文学批评存在“非捧即骂的意气性、二元对立思维批评”、“创作引导批评、批评家跟着作家跑的‘顺势思维’批评”、“祛除批判理性精神的、唯市场论批评”三种症候.您能否为当下文学批评开出一张“药方”?
张丽军：哈哈,所谓“药方”,不
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