关于网络文学方面论文例文,与文学传媒的开拓和深化相关论文格式

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超越了鸳鸯蝴蝶派的通俗趣味.随着网络文学的逐渐完善,它的审美可能性将不断呈现,也有可能出现集大成者.批评家应该放弃先入为主的傲慢,以接地气的姿态,关注网络文学的动态进程.而网络文学要提高文学地位,或者说实现更普遍的文学价值,只能以质取胜.

新世纪的文学,传媒的影响力变得更加强大,随着新媒体的崛起,一方面是网络类型文学的流行,另一方面是以纸媒为主阵地的纯文学的日渐衰退.研究网络文学,一方面要有选择性地阅读代表性文本,不能像一些研究者那样,只是从理论到理论,根本不了解网络文学的现状和最新进展；另一方面,鉴于网络文学创作泥沙俱下的局面,不能采取研究经典文本的方法,应该通过对文本、网站、、网民的综合分析,考察网络文学生产与传播的基本模式和内在逻辑,并透视网络文学发展对文学整体发展状况的影响.也就是说,采取文化研究与审美研究有机结合的研究方法.

布莉莉：黄老师,我很喜欢您写的《客家原乡》和《客家漫步》两本随笔集,文笔间的朴素心声和诗意乡愁很让人感动.我曾很偏执地认为评论家要懂得创作才行,如果不进入创作的堂奥,评论起来总觉得底气不足似的.您觉得散文创作对批评实践有影响吗?“客家”的独特文化认同对您有什么影响?

黄发有：《客家漫步》更加偏重情感的抒发,《客家原乡》依然采用散文笔法,但有较强的学理性.这两本书的市场反响都还不错,《客家漫步》还获得了山东省的省级文学奖齐鲁文学奖散文奖.比较而言,一般读者比较喜欢《客家漫步》,而学术圈的一些学者更为推崇《客家原乡》.其实,我个人从读大学本科开始,就一直在构思客家题材的小说,虽然

关于网络文学方面论文例文也写过一些篇章,但总体来说,还都是空想.曾经有不止一个老师辈的学者劝我,让我不能不务正业,放弃学术去写小说.吃了学术饭,真是欲罢不能,内心又会时时觉得遗憾和纠结.

在几乎所有客家族谱里,几乎都会提到先祖的荣耀,这种自豪感对后世裔孙也确实有一种激励作用.“五百年前是一家”,但往细处说,很多同姓的名人跟客家的关系并不直接.从我个人的角度来看,经过反复迁移进入闽粤赣边区的客家,在很大程度上是一个底层民系.当海边肥沃的土地被别的民系捷足先登后,客家先民只能退避到较为偏远的大山深处,开辟自己的聚居区.客家人曾经因为贫穷而遭受到周边人群的歧视,甚至引发族群冲突.正因为在艰难的生存条件的磨砺下,吃苦耐劳、坚忍不拔成了客家人可贵的精神特质.

在《汀江入海流》中,我曾经有这样的文字：“在离乱年岁、恶劣形势和陌生环境下,客家人的吃苦耐劳、勇于进取、信守诺言的精神表现得最为夺目.而一旦进入安逸的守成状态,以山地为文化根性的客家人就容易显现其保守、排他、狭隘、短视的局限性.因此,客家人要像南流的汀江一样,永远地保持一种流动状态,不断地接受和包容不同的水源,不断地走向更为广阔的新世界.客家人如果丢掉了‘做客’的自我认同和危机意识,如果失去了放逐自我的勇气,如果沉湎于‘家居’状态中安贫乐土,那就成了地道的‘家人’而不是‘客家人’.‘客家’的宿命,注定与百世一统的守成无缘,在失去了家谱上最初的故乡之后,所有的地方都是异乡,在所有的土地上都只是寄人篱下的‘后来者’,永远在‘客’与‘家’之间流浪.没有为客的危机与艰辛,就没有居家的稳定与美好.”最近几年,借着到美国、新加坡、台湾、香港等地授课和访学的机会,我搜阅了不少有关客家华侨的相关史料,也对一些典型的客庄、客家会馆进行实地踏访.这些经历进一步加深了我对客家的认识,更为深刻地感受到客家人获取成功的艰难,更应该以开放的情怀拥抱未知世界,自强不息.

怎么写网络文学本科论文
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