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,试图一举灭绝火蚁.但30年后,政府不得不承认自己的失败.由于杀虫剂杀死了火蚁的各种天敌,事实上反而帮助了火蚁的繁衍.在这场人类技术对火蚁的大战中,技术被证明是它自身最大的敌人.

美式足球的头盔,最初设计时是用来在激烈的对抗中保护运动员头部的,但在引进赛场之后,却造成了大量脊柱受伤的事故,原因是运动员们自动地把他们的新装备当作进攻的工具.旨在使足球运动更安全的技术实际应用起来,反而增加了该运动的危险性.

最熟悉的例子也许莫过于抗菌素的使用了.本世纪早期,在抗菌素研制方面所取得的突破使一些人乐观地预测说,长期以来困扰人类的一些古老疾病将被彻底消灭.而现在,抗菌素的大量使用使细菌的抗药性空前提高,我们面对一波又一波致命的“超级虫”,却拿不出新的抗菌素来击败它们！根据同样的逻辑,围绕着一个城市所修建的道路越多,交通就越拥挤.

据澳大利亚的一份报告,在过去10年,电脑技术非但没有像人们期待的那样创造出无纸办公室,反而使纸张的耗费量增加了4倍.这份报告说,每名办公室人员平均一年要用掉30公斤纸.为了满足商界对纸张的需求,1995年澳洲有165万棵树被砍伐.报告说,70％的普通办公用纸被扔掉后,没有得到循环利用,而是被当作填埋凹地的垃圾.

技术反噬人类的事例,还可以举出许多.但我们与其把泰纳的说法当成一种绝望的声音,不如把它视为一种警告.日益复杂的技术文明常常会带来无法预料的结果,这些结果与人们当初的良好愿望大相径庭.然而无论如何,科学要向前发展,人类也日益进步.

1.根据文义,下列对“报复效应”的理解,准确的一项是()

A.技术不仅没有给人类缔造福祉,反而极大地报复了人类.

B.我们制造的新机器开始脱离我们的控制,让我们尝到屈辱的教训.

C.旨在解决现实问题的技术,反而使这些问题更加难以解决,并带来无法预料的后果.

D.切尔诺贝利核反应堆由于试验一种新的安全防护设施,反而引起核反应堆爆炸.

2.文章第四段说“泰纳拿出了许多事实来证明他的论断”,下列各项,不能证明他的论断的一项是()

A.美国政府试图用杀虫剂灭绝火蚁,反而帮助了火蚁的繁衍.

B.旨在使足球运动更安全的技术实际运用起来,反而增加了该运动的危险性.

C.围绕着一个城市所修建的道路越多,交通就越拥挤.

D.澳洲70％的普通办公用纸被扔掉后,没有得到循环利用,而是被当作填埋凹地的垃圾.

3.下列对“我们与其把泰纳的说法当成一种绝望的声音,不如把它视为一种警告”这句话的理解,正确的一项是()

A.我们不能因为泰讷的说法而对技术绝望,但应对技术可能带来的无法预料的后果保持警惕.

B.泰纳的说法表现出对技术绝望的悲观倾向,我们对科学技术的看法应该是乐观的,但也应该吸取泰纳说法中的有益因素.

C.我们一旦把泰纳的说法当成一种绝望的声音,也就起到了它的警告作用.

D.泰纳的说法不是对技术绝望,而是对人类滥用技术的严厉警告.

4.根据原文所提供的信息,以下推断正确的一项是()

A.技术是人类创造的,最终却将毁灭人类.

B.技术的报复效应虽然无法预料,却不能阻挡科学的发展和人类的进步.

C.人类创造的每一项技术,都不可避免地产生报复效应与副作用.

D.如果电脑技术进一步普及,将给澳大利亚的森林带来毁灭性的灾难.

三、挑战训练

阅读下面的文字,完成1―4题.

中国和西方的悲剧在哪里有着最接近的特征呢我认为,是在中国古代神话和古希腊悲剧中.例如中国古代神话故事《精卫填海》和《夸父逐日》就呈现着与古希腊悲剧更相接近的美学特征.

在这里,首先存在着人类为什么会产生悲剧观念的问题.它是在人类感受到自我与整个宇宙、整个大自然、整个世界的分裂和对立中产生的.

在《精卫填海》中,“东海”体现的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量.精卫为了寻找、享受自己的自由和幸福,被大海溺毙.她对给她带来巨大灾难的东海充满恐惧也充满仇视.精卫无法向东海屈服,她要填平东海,消除产生她的灾难的根源.但她力量的微弱和体现着宇宙、世界、大自然力量的“东海”的浩瀚,使她永远无法达到她的目的.而我们却在她的悲剧性的抗争中感到了她的情感的力量、意志的力量,感到了她的主体性的自我存在.在这里,有人类自我存在的悲剧意识,有贯穿于这个神话故事的悲剧精神.这种悲剧意识是在精卫与“东海”的分裂和对立的意识中产生的,这种悲剧精神是由精卫对带给她灾难的“东海”的始终未泯的恐惧和仇视的情绪构成的,这种始终未泯的恐惧和仇视使她产生了坚定不移的意志,这种坚定不移的意志支持了她始终不懈的填海行动.所以,悲剧精神是人类特定情感、意志和行动的构成体.

在《夸父逐日》的神话中,夸父不自量力,但也正因为他的不自量力,使他要与日竞走,终因焦渴而死,但却使他的生命充满了力量,充满了英雄主义的精神.

我们把中国古代这两则神话故事同古希腊悲剧对照着思考,就会看到她们有极为接近的美学特征.在古希腊的悲剧中首先贯穿的是人和神的对立.在古希腊的文化中,“神”是体现宇宙的意志、世界的意志和大自然的意志的,人和神的对立就是人和宇宙、世界、自然的分裂和对立.在这种对立中,“神”的力量是奇大无边的,“神”的意志是不可战胜的.但是,人类却不可能完全遵从神的意志,他有他不能没有的独立的愿望和追求.比如“神”不把火种交给人类,但人类需要火种,普罗米修斯违背神的意愿,偷了火种交给人类.他违背了神的意志,受到神的惩罚,就被铁链锁在高加索山上.但失败没有使他屈服,他在反抗宙斯的专制权力中表现了自己的力量,表现了自己的英雄精神.他的悲剧得到了人们的同情和怜悯.俄狄浦斯王注定要杀父娶母,这是神的意志.他无法逃脱自己悲剧的命运,但他一直都在努力反抗神的意志,正是他反抗自己命运的努力使他在自己的悲剧中站立着,表现了自己的崇高.悲剧人物之所以是悲剧人物,是因为他反抗的是主宰着整个人类的力量,这力量是他永远无法战胜的.在这种反抗中,人的主体性的力量才被发挥到了极致,人们才在悲剧人物的身上发现了自己所蕴藏的全部能量.

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