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340;正是千百年封建统治强加给他的封建思想和价值观.面对贞贞的悲惨故事,阿桂的一句“做了女人真倒霉”,“我们女人真作孽呀”彻底道出了女人的文化宿命.贞贞回村后,贞贞的父母逼贞贞嫁人,其说辞“你就这样的狠心,全不为娘老子着想,你全不想想这一年多来我为你受的罪”,“路走到尽头总要转弯的,水流到尽头也要转弯的,你就没有一点弯转么?何苦来呢”9,更是为女性套上的枷锁.直至最后,这个一直不屈地同命运抗争的贞贞得出的结论竟是：“我觉得我已经是一个有病的人了等总之,是一个不干净的人了.既然已经有了缺憾,就不想再有福气,我觉得活在不认识的人面前,忙忙碌碌的,比活在家里,比活在有亲人的地方好些”10.这是文化传统对贞贞的毒害,更是对所有中国妇女的毒害.丁玲在笔端抗议,却也只能让笔下的人物屈服于命运,眼睁睁地看着一个曼妙的身影幻化在文化的宿命里.本文地址:http://www.sxsky.net/wenxue/03022276.html
贞贞的悲剧映射着国家的悲剧,正是由于国家的沦陷,才使得贞贞遭遇日本人的凌辱.正如严歌苓在《金陵十三钗》中叙写的故事一样,女人一直都是国家命运的最直接联系者.丁玲用贞贞的命运,写出了国破家亡的祖国的悲惨命运.
鲁迅在《娜拉走后怎样》中给出了娜拉的结局,而在《我在霞村的时候》中,对于贞贞的命运,丁玲却并未给出明确的回答.这种模糊,也正是对女性意识的迷茫,面对压迫,如何反抗,反抗之后又如何,这是贞贞命运的疑惑,也是女性解放运动所必须面对的困境.
参考文献：
[1][5][6][7][8][9][10]丁玲.中国现代作家选集：丁玲[M].北京：人民文学出版社,1987：75、67、68、72、77、78、81.
[2]樊会芹.贞贞教堂霞村――论《我在霞村的时候》的隐喻性[J].三峡大学学报（人文社会科学版）,2012,34（4）：47-50.
[3][4]凯特米利特[M].钟良明,译.北京：社会科学文献出版社,1991：38、37.
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