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就不会合并.而我们的文化事业单位由行政力量进行重组,往往是强扭的瓜不甜,组成的大型文化企业表现出的不是“1+1＝2”而是“1+1等于1.5”,或是仍然等于1.其实,大有大的难处,小有小的好处,未必组建为大型文化企业就能增强文化产品的生产力.二、我们长期以来没有认真研究文化艺术生产的规律.作为一名作家,担任过18年之久的省级文联主席兼作家协会主席,又有12年创办经营文化企业的经验,我对这个问题有自己的思考.我认为文化艺术生产的规律和其他产业的生产规律有很大的不同.其他产业的生产规律是资金投入越多,产出的量就越大、质就更优,而文化艺术产品的质和量却与资金投入不成比例,不见得资金投入多产出就多、就好.虽然欧阳修说文学艺术家“文穷而后工”并非真理,我们不能说文化艺术的生产规律是资金投入越少产出越多、越好,但优秀的文化产品确实不只是靠金钱就能打造出来的.“穷”,即资金投入量少,未必不会出好产品.举目前最热门的文化产品――好莱坞的电影为例,从美国人自己挑选出来的20世纪100部经典影片,其中属于“大制作”的还是少数.近十几年来,好莱坞“大制作”的影片越来越多,可是多数“大制作”影片虽然运用高科技手段制作的大场面有很强的观赏性,有很高的票房收入,而影片中的文化含量、艺术价值却并没有随之增加,有的反而还很稀薄.许多“大制作”影片热闹一阵就过去了,并未给人们留下深刻印象.相反,倒是一些独立制片人的“小制作”影片以其高超的艺术性和普遍的哲理与人性,会给观众留下永久的记忆.从这点看,经济实力较弱的民间经济经营文化产业大有可为,国营的文化大企业即使有政府的财政支持,后面有很强的行政资源,可是在文化市场上恐怕也竞争不过民间经营的文化产业.譬如官方投入大量资金树立的“五个一工程”,如果作为商品看,它们中的多数是亏损的.
三、既然有文化产业和文化商品,当然应该有这种产业及商品的主管部门.这与食品、药品、汽车、家用电器等等商品的质量必须有社会监督一样,是无可厚非的.过去,社会文化事业及产业都由宣传部门与文化部门统一管辖,文化产品的组织者、策划者同时就是产品的监督者和审查者,他们与具体创作者虽也经常有矛盾,但并不突出,即使产品报废也从来不算经济账,因为那种文化产品并非商品而是宣传品.民营经济进入文化产业后,首先碰到的一个敏感问题就是文化产品作为商品,怎样通过主管部门的审查拿到市场准人证.上级主管部门代表着主流意识形态,很多文化产品能否进入市场,则常常要看主管部门的审查者对主流意识的理解以及当时的社会形势而定.文化产品一旦通不过审查,不能进入市场成为商品,其经济损失则完全由民间经营者承担.这在影视娱乐和图书出版业上已经显现了出来,所以民间对影视、演出及图书出版业方面要求立法的呼吁越来越强烈.有了法,民营文化产业的生产就有章可循,上级主管部门也可依法管理.但文化产业的立法难就难在许多文化产品不像食品、药品、汽车、家用电器等等的质量那样有刚性的监控程序和量化的测试标准.这样,民间和官方都常常处在两难境地.民间文化产业的从业者无所适从,官方审查者仿佛拿着一条松紧带来度量文化产品,可松可紧,时松时紧,因此文化产业的从业人员与官方常常发生摩擦.我以为,这一方面需要官方对民间文化产业应有足够的宽容、宽松、信任和制订出分类、分级管理的办法,另方面,民间文化产业也应有足够的自觉、自律和社会责任感.众所周知,美国官方并不管好莱坞生产的电影,但他们的影片无一不在宣传西方的主流意识,纯商业片都贯穿着西方的价值观,即使某些文化产品批判其现存体制,不论多么激烈(如《华氏911》),也都起着维护和完善其现存体制的作用.因为他们已有他们一套民间的制约和约束方式.而这种方式只有在“小政府,大社会”的社会环境中才能形成.这正是我们“政治文明”建设的内容之一,所以,对文化产业的规范,恐怕还需要磨合一段相当长的时间才能确定下来.
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制约我们文化创造
和创新的根本原因
过去,我们一提起文化,必定先要搞清楚是“社会主义文化”、“资产阶级文化”还是“封建主义文化”,通过一次次政治运动清理队伍,改造思想,最后来了一场以“文化”冠名的史无前例的浩劫.“文化”与意识形态紧紧地连在一起,弄得文艺工作者人人心惊胆战,不敢越雷池一步,一谈“文化”脸色就变.因为没人能分得清什么算是“社会主义文化”,什么算是“资产阶级文化”或“封建主义文化”.文化分类没有一个测定标准,只有最高领导人说了算.同样是古典小说,最高领导人说《红楼梦》好,《水浒传》不好,那就一锤定音.可是好在哪里、不好在哪里,好坏的标准在哪里,仍然让人摸不着头脑.
众所周知,文化创造与创新最需要的不是物质条件,而是人的想象力和知识素养.什么是想象力呢其实,世界上没有什么东西是人能凭空想象出来的.想象力,不过是记忆力高度爆发的结晶而已；在个体人身上,创作的灵感以大脑深处从各种渠道获得的知识及个人的经验为资源,或是浅度记忆,或是深度记忆也即潜意识.对一个民族来说,记忆又是什么呢记忆就是这个民族的历史.然而,我们在近半个世纪即两代人这样长时间所受的教育,是阻断民族记忆的教育.所有的历史事件和历史人物,都由政治需要进行解释和选择.在遍及城乡的一次次“破旧立新,移风易俗”的改造中,传统文化的各种载体和传统的民风民俗被清扫殆尽.我们对我们祖先,对我们祖先创造的文化没有多少认识.再加上我们这个民族的集体记忆是带有选择性的：让我们高兴的事就记得住,让我们不高兴的事就忘掉算了.比如谈到改革开放后才实行的符合潮流、符合人心世道的政策时,有的文件是这样表述的：“自建国以来,我们一贯重视民主法制建设”、“‘百花齐放百家争鸣’是我们一贯的方针政策”等等,一下子就把肆虐了20多年的“极左路线”统治时期轻轻抹去了,“反右”和“文革”似乎没有发生过,致使今天的年轻人以为我们从来就是这样享有一定自由度并且市场上什么东西都不缺的；改革开放后道德败坏,贪污腐化,问题成堆,远远没有上世纪五、六十年代那样政治清明,人人都是雷锋；对待我们过去曾和某一个邻国进行的长期悲壮的战争,也是随着形势有时淡化宣传,有时强化宣传.弄得我们这个历史最悠久的民族对自己的历史最糊涂,最没有历史感.而且,这种文化生态养成了我们的思想方法是线性的：非此即彼,非白即黑,非好即坏等线性思维只会从这一端到那一端,只会顺着一条线往前想,逆向思维的能力很差；我们的思维模式呢又是方形的！像一个盒子似的是有边界的,过去强加给我们的条条框框松动以后,我们自己大脑里的条条框框还一时不能破除.现在是上层领导人不断号召我们“解放思想”,而我们自己反倒常常举步不前,并不是因为我们害怕什么,而是线性的思想方法和方形的思维模式早就成了我们的思想习惯.我们脑子里的政治细胞挤压了艺术细胞,政治敏感性太强而艺术直觉太弱.中老年人是这样,改革开放后才受教育的新一代人又如何呢也好不到哪里去.因为他们虽不像中老年人那样被强制接受单一的思想教育,却是在应试教育中成长起来的.尽管开
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