关于人生论文例文,与“人能做主吗?”相关论文开题报告

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祁文迪又是一年芳草绿.一场场春雨渐渐地推开了春天的大门.草地渐变成单纯而干净的绿,迎春花早已怒放在街头,垂柳悄悄地吐出了鹅黄的嫩芽,玉兰花冰清玉洁地傲立在枝头,梅花的暗香静静地随着微寒的风儿吹来,鹊儿们早已在楼前的杉树上筑好了新巢等

进入了春天,我的思绪随着季节的交替,想起了人生变更,想起了杨绛先生在九十六岁高龄写的《走到人生边上》――自问自答.我虽没有像杨绛先生用近100年的时光来丰富和涤荡的思想,但何其幸运地在还很年轻时,就看到杨先生寻求的可靠的真理――她在九十六岁开始和自己讨论的哲学.

书中一开始有杨绛先生所发出的疑问：“每年那寒冷肃杀的冬天,都会被郁郁葱葱的、充满生机的春天而取代.”那人生呢?是否也会被一世又一世来取代呢?是否也如凤凰涅生生不息呢?“人生一世,草生一秋.草黄了,枯了,死了.不过草有根,明年又长出.人也一样,下一代接替上一代,代代相传吧.一个人能活几辈子吗?”

她还说,“我正站在人生的边缘上,向后看看,也向前看看.向后看,我已经活了一辈子,人生一世,为的是什么呢?我要探索人生的价值.向前看呢,我再往前去,就什么都没有了吗?当然,我的躯体火化了,没有了,我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?有人说,灵魂来处来,去处去.哪儿来的?又回哪儿去呢?说这话的,是意味着灵魂是上帝给的,死了又回到上帝那儿去.可是上帝存在吗?灵魂不死吗?”

杨绛先生在亲人辞世后,茕茕孑立,饱受思念亲人之苦后,写了《我们仨》,进而在九十六岁高龄时又写了《走到人生边上》.这本书仍是在钱钟书写的《写在人生边上》、《人生边上的边上》基础上的补充,仍是在继续回忆钱钟书和他们的女儿钱媛,继续完成他们在世时,一时不易看完的人生这部大书,继续他们在世时的眉批和marginalia,继续在写过的边上留下些空白和补遗!”

杨绛先生在《走到人生边上》和自己讨论了人类永久的话题,灵与肉的斗争与统一；人性的善与恶；命与天命；万物之灵；人类的文明；人生实苦；人需要锻炼；修身之道；受锻炼的是灵魂；人生的价值.她在和自己讨论时,同时又一次同孔子、老子的、庄子的、孟子、弗洛伊德、《圣经》等来对话,再一次讨论关于命运、鬼神、政治、道德以至爱情婚姻等哲学问题.书中大量引用了孔子、孟子的言论,读者看罢后,在此深深感受到中华文化的博大与精深.诸如：“心之官则思”,“不在其位,不谋其政”（《泰伯》《宪问》）,孔子曾说：“道不行,乘槎浮于海等（《公治长》）,也曾说：“用之则行,舍之则藏”,也曾赞许曾点：“春服既成等”带几个青少年“浴乎沂,风乎舞,咏而归”（《先进十一》）.可是,孔子在暮年看定自己“莫我知也夫”（《宪问》）；“道之不行,已知之矣”（《微子十八》）；“吾已矣乎”等.

人生学位论文撰写
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杨绛先生在书中,用大量笔幅写了“人能自己做主”吗?她用自己一生的经历,或者说是用她的人生态度证明了人是可以做主的.在她的《洗澡》、《干校六记》、《我们仨》中,可以清楚地感受到钱杨老先生真实而朴素的思想,不媚俗而自由的独立人格精神.

“不吃胡萝卜”,在《我们仨》和《走到人生边上》都提到了.故事大致是：一位曾很赏识钱钟书才学的国民党高官,请钱钟书

关于人生论文例文去联合国教科文担任什么职位,钱钟书立即辞谢了,杨绛问钱钟书：“联合国的职位为什么不要?钱钟书说：“那是胡萝卜!”后来,杨绛才明白“胡萝卜”与“大棒”相连.压根而不吃“胡萝卜”,就不受大棒驱使.杨绛由此反思一生经历的种种事件,认为那都是当时的处境使然,不由自主,但关键时刻,做主的还是自己.杨绛的这种反思,看似一句很轻易的话,能够真正做能够真正做到的人一定不多.原因是“关键时刻”,引诱很大,能守得住自己并非易事.钱、杨二位及他们的女儿钱媛,早已把陶渊明的“问君何能尔?心远地自偏”,融入到毕生的学识和风骨中.

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钱钟书、杨绛二人在他们那个时代,饱尝战乱和世态炎凉,但他们并没觉得苦,而是：“把日常的感受,当作美酒般浅斟低酌,细细品尝”.因为他们深知“这种滋味值得品尝,因为忧患孕育智慧”.钱钟书曾对杨绛说：“他志气不大,但愿竭尽毕生精力,做做学问”.钱钟书并引用桐城先辈语：“一个人二十不狂没志气,三十犹狂是无识妄人”；的确,钱、杨二位老先生用毕生的虚心与努力完成了《管锥篇》、《谈艺录》、《钱钟书全集》,杨绛译完《堂•,吉诃德》.

杨绛先生曾在《我们仨》中写道“政治运动虽然层出不穷,钟书和我从未间断工作.他总能在工作之余偷空读书；我“以勤补拙”,尽量读她工作范围以内的书.”,“我们不论在多么艰苦的境地,从不停顿的是读书和工作,因为这也是我们的乐趣.”当“四人帮”被粉碎、文化大革命结束时,钱钟书、杨绛二位老先生,以深厚的功力和史料勾沉的严谨态度完成了《管锥篇》的著作和《堂•,吉诃德》的翻译.这真正说明了钱、杨二老先生是甘心坐冷板凳的.“嘤其鸣兮,求其友生.”友生可远在千里之外,可远在数百年之后.钱钟书是坐冷板凳的,他的学问也是冷门.钱钟书清醒地认识到“有名气就是多些不相知的人.”钱、杨二位希望有几个知己,不求名声.

在钱钟书与杨绛那一代学人中,为什么会有那么多人,被一场又一场政治运动改变了命运?如果说,这一切都是大势所趋,身不由己的话,钱、杨二位应该是个例外.他们虽然也和其他学人一样,没有回狂澜于既倒的本事,但却并不缺少远离权势与警惕名利的小心.所以,在漫长的一生中,他们既没有被推向巅峰,一时红得发紫,也没有被卷入谷底,久久不得翻身.这就让他们有了更多时间,闹中取静,做自己想做的学问,过自己想过的生活,他们用一生追求的境界和人生经历证明了“人是可以做主的”.如果说,这也算得上是一种生活艺术,我们可以在杨绛先生的《走到人生边上》,找到这种生活艺术的最初轨迹.

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