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时期地劳其筋骨苦其心智地生活于其中.196.小说的某个永恒主题是两性有别的人性主题.正如上帝在《创世纪》里所暗示的那样:女性往往抵受不住物质和虚荣的诱惑,而男人则抵御不住色的.于是,蛇的引诱方式便先从夏娃着手,然后再让已带上了原罪的夏娃去引诱亚当共同犯罪.
撒旦的聪明比神的只差半步.
197.无性之爱是一块冷岩,无爱之性是一堆腐肉,灵肉同位或者错位:小说人物的人性展开与心理演变有多重依据,而这是其中的很重要的一项.
198.其实,何止人生,整部人类史也只有三天.人类的昨天――指遥远了再遥远了的过去,人类的明天――指直到人类可能毁灭的前一刻为止,而人类的今天则短暂到与眼下我们正历经的那个瞬间完全叠合的一刻.
而这,不正是神的一种伟大的艺术构思(或者说,构思艺术)吗
199.长篇小说《立交人生》的结构图解是:它是一部三段(代)体的结构式作品,一代实,二代虚.所谓小说纵横半个世纪,其实只是指其中的那个实的部分.事实上,这就是我们这代人每一刻都在经历着的,无从回避的生存的真相.上一代的生存细节无时无刻不在影响着已成年了的你,正如你已干出的或正在干出的一切将影响你的下一代日后的生存与思维模式一样.一代人暴露在时代的聚光灯下,而故意使其两端隐没到黑暗中去.一端是已逝去的,另一端是未知的,它的属性是朦朦胧胧的未来.三代人形成一种规迹全貌,一个完整的历史循环过程.
因为,三是个属灵的数字.所谓无生一,一生二,二生三,三生无穷.正如昨天今天明天的概念,一旦提出,便注定了它将伸展至无限.
200.任何一个人,当他已能明确地辨认出死亡迫近的脚步声在其生命长廊的远端响起时的心理反应有两种:格外平静或万般恐惧.
因为这是交考卷的时候了,因为这是揭谜底的时刻了.对于一个曾交了白卷或一份错误百出考卷的考生,还是对于一个对自己的考题答案早已胸有成竹了的考生,老师要当堂宣布成绩时的心态自然是完全两样的.
就这层意义而言,宗教信仰能为任何一具从高空坠下的生命时刻打开一张心理保护网.而于一位作家的作品而言,凡属生命过程中的任何真实的心理细节都可能在出其不意的一刻,为作家提供某种出其不意的震撼人心的艺术表达效果.
201.我们都爱神,故我们彼此相爱.
可见:相爱(尤其是坚实、恒久的相爱)是始终要有一个爱的共同体的.
202.假如有一部文学作品,其中充斥的是恨,它必不得永恒.只有充盈着爱(无论是用何种形式表达的爱)的作品才有其艺术上的存在价值.而爱越大,作品的艺术值越高,越能经久不衰.因为爱之本身就是一种永恒,是一种属灵的感情.
博爱,是文学创作上效益最大而又投资风险最小的题旨之一.
203.人的最大智慧便是了解自己并无智慧.我们都有一位带领者,而我们的所谓“智慧”,其实只是他的大智慧从某一特定角度折射时的瞬间的闪烁.
204.像所有人种和物种的繁衍一样,艺术作品也是越杂交越能出效果.假如小说家单从小说作品中去琢磨如何写好小说,诗人只从别人的诗作中去汲取诗歌的创作养分,不是不可,但总嫌味觉平淡和平面了些.
小说家要多读些诗品,要让音乐充满,要被月光感动,要为连天的海涛所震慑,或为一具雕塑而大声叫绝.对于一份来自于其他艺术领域内的养料的汲取效果可能十倍其同类.所谓“他山之石可以攻玉”,你拥有的已经拥有,且还可能太多太丰富了,而你所缺乏的却正是那一丁点儿.一位在创作的手法和风格上都别具一格的艺术家往往都是靠了某些域外的艺术养分培育而成的.
唯写生是一种直接从生活的矿源中去汲取艺术养分的创作方法.这种方法适合于一切艺术形式.艺术往往都从临摹入门,经过了长长的写生的通道后再从彻底忘却了临摹究竟是怎么回事的出口,临空腾飞.
205.小说《立交人生》的一大社会题旨是对当今世界女权主义泛滥的一种反动、反向和反问.它委婉而沉痛地提出了:到底男权,尤其是正当、合理,天生就软弱的男权还需不需要社会群体的保护
这是个人之个性全面阴柔化了的社会.阳刚之气被改造,之后逐渐消散和消失,这是近世纪以来女权主义被过度提倡的结果.而女人在男人们也都阴柔化了之后所尝到的苦果可能比男人本身更悲哀.
206.奥古斯汀说:“灵魂喜爱栖息于最美好的事物中.”
因而,你要问自己的问题便成了:究竟,你的作品是否是“最美好”的或至少属于“美好事物”的范畴之内你的作品具备与否让灵魂安栖于其中的水土与气候呢
又,究竟什么才叫“美好”除了“美”,还有“好”.好是指善、真、爱,信心以及对崇高之信念与信仰的提倡.
207.法国诗人保罗说:愿我的诗能被一个人读一千遍,而不是被一千个人只读一遍――这句话传达的是一种什么样的讯息呢
机会是不平等的,机会与机率不等于成功的艺术,但艺术要成功的因素中却包括了机会以及机率.
208.诗是魂,散文是形.拥有了这个形,再配上了那颗魂,一切复又动态了起来,这便是小说.
209.老子说:道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有像,恍兮惚兮,其中有物,窈兮实兮,其中有情.其情甚真,其中有信.
这,不就是虚构文学的最高境界了吗一部小说通篇读下来,恍恍惚惚,像这像那,但定神一想,又毫不相干,毫不相像.无法对号入座,又总有那么一处空着,虚席以待.颠来复去,复去颠来,虽无法触摸也无从定格,但却让你确信无疑:那便是一个大时代氛围的精气,甚似酷似,笼罩以及充盈,空灵而且逼真,让读者一旦走入其中便再不可自拔,(因为在当年,作家创作它时不也曾不可自拔过)不信服因而也就不行了.
作为小说家的我们所盼望的,就是能写出有如此深广度意境的作品来.
210.名气,尤其是名不副实的徒有其名,于作家不是什么,只是一项负资产,是在天平一端重压下去的负担物――它需要有相应质量与分量的作品来加以平衡.
由此,便给作家日后的创作造成了一种无形的压力,这是一只可怕而又沉重的包袱,是灵性创作所必需的那种飘逸精神状态的负值.背上了这只包袱的作家,一般说来,再要写出或超越在他出名之前的质量来的作品的可能性便会变得越来越渺茫了.
211.泰戈尔说:艺术的产生是情感过剩的结果.可见,艺术的本质是一种输出,是一种高水位向低水位区的流动.
作家与读者间的合理关系以及作家的社会定位由此可见一斑.
212.你听音乐,是美妙神奇的音乐的气氛将你重重地围困,让你成了一座围城.这就对你形成了一种无形的情绪气压,气压越变越大,而你,你便从内部产生了一种非表达非宣泄非倾吐不可的强烈欲望,并希望以此来平衡那种来自于外部的压力.
这是件正常事,也是件好事.
然而,只有当你的心灵的和弦调节到了最有灵性的状态,才可能在突然的一刻与其产生共鸣,从而也从根本上解除了你的情绪内压.而对于一位作家而言,与音乐(旋律)产生共鸣和共振的结果是最能让他不由自主,涓涓流出最美好语言与思绪来的一刻.
213.渐渐地,我发现我变了.变得对女人的再美好,再有诱惑力的肉体也难产生出任何兴趣了.我对女人的内心世界更感兴趣.我渴望善良,渴望朴质,渴望美,渴望一种发自于内心的温柔与体贴,而不是外在的.我变成了一个欲望已很难得到满足之人了.
214.一切艺术都以其自身的目的为其终极目的.小说作为艺术品种的一种,自然也不例外.这是一项小说家们在考
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