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身强力壮的有风姿绰约的,有年老蹒跚甚至行将就木的,但他们统统是你的孩子,永远也长不大的孩子.

227.凡小说人物都是生活在时代的大背景之上的:这是他们赖以存在的明亮的背衬.当时代的舞台布景开始慢慢儿地拉扯而过时,人性的本色光谱便开始幻变了,它幻变成了赤橙黄绿青蓝紫的七彩之色了.

228.文学创作,第一要有灵性,第二要有个性.

没有灵性的个性很怕人,像是一把钝刀,切不开肉来,但还非要使蛮劲不可.

没个性的灵性太轻太飘,雾白茫茫的一片,还不知道几时才能雾散峰出.坠入五里雾中的时光,暂短的一刻或者很美妙,但长久了让人感觉焦虑.

灵性加上个性,才是配上了翅翼的天使,随时起飞、随时收翅.她的任何举态从任何角度来观察都是美的,都很有看头,而且叫人看了还渴望能再看多一回.

既无灵性又无个性的作品是一堆粪土,只等他日飞鸟能衔来一粒种子,窝下它,为了有朝一日好让别人的感觉在这片土壤中发芽、抽枝、开花、结果.

229.马克思说,作家在其卓越的,描写生动的作品中向世界揭示的政治与社会真理,比一切职业的政客,政论家和道德家加在一起所揭示的还要多.

其实,这并不是我们的,而是生活本身的,能耐.在一切“职业政客,政论家以及道德家”的眼里口中笔下的生活本身就已经被扭曲了,扭曲成了他们所希望变成的模样.而在优秀的作家的笔下,生活还是生活,是最真实最本色的生活.而靠生活真实的本身来发言的能耐能不大么

230.地球之外有个外宇宙,人心之内有个内宇宙.有这么个广袤得不着边际的外宇宙就有这么个广渺得不着边际的内宇宙,这种平衡与鱼儿以其腹腔内的小小气泡来平衡巨大的海底水压的道理是一致的.二十世纪初,正当人类的外太空探险工程开始起步时,弗洛伊德的精神学科也同时启动了.科学家告诉我们说:外宇宙有黑洞,弗洛伊德告诉我们说,内宇宙也有黑洞.外宇宙已经被发现了和正在被发现许许多多神秘的、不可解的现象与规律,内宇宙也同时被发觉隐藏有许许多多不可思议的神秘的意识和思维角落.对此双课题的同步研发,其每一寸的进展都是平衡的,是从零坐标朝两端的均衡伸展.因为只有如此,人类精神世界的承受力才不至于严重失落,乃至于崩溃.

当然,我们不是太空物理学家,我们是作家,我们写小说.因此,对于人的内宇宙的开发重任,除了弗洛伊德们,同时也落在了我们的肩上.

231.泰戈尔说,假如我们能够完全了解贝多芬的人格所在,我们也能成为贝多芬.这里说的“人格”是对贝多芬的人格,艺格,灵格和世格(包括其入世与出世之格)的统称.

但我们不是贝多芬,我们只能是我们自己.

还有一个“假如”:这是我的说法.假如让贝多芬、肖邦们有一日能读到我们所写的小说的话,他们也许也会说:如果我们完全了解那些作家们的人格所在的话,我们也能成为他们.但不是,贝多芬、肖邦一样成不了我们.

这种所谓的人格上的互不了解是位差不是格差.艺术与艺术家在其表达形式上的偶然同位是虚幻的,短暂的,稍纵即逝的,差位才是恒久的和固有的.

232.设想有这样的一种小说和小说家.小说家只是想讲,讲完了也不知道他都讲了些什么而小说就在这样的磕磕唠唠中走完了它的全程.

就像演话剧,演着演着,演员就走下台来了,走进了观众中间去,他让观众与他一起参与了一回演出.

姑且定下神来想一想:如此写作法,产生出来的会是一部怎么样的小说作品呢――而且,作者还是个在艺术与哲学层面上都有着极高悟性与灵性的人之异数的话呢

233.有一位作家将小说比作树木,棵棵都是恣意生长但又舒展无比的树木.

这是个很好,很恰当,也是很形象的比喻.各树各长,各形各状,却千姿百态,风景互成.总是协调总是平衡总是舒展总是美.而这,便也应该是优秀小说的呈现姿态了.

愈舒展的小说(包括情节、人物以及语言等各方面)愈可能是部成功的小说,因为,读者在阅读小说作品时需要的正是那种美妙的舒展感.

234.创新一词的语病不在“新”字上,而在“创”字上.新不是人求的,而是从旧之上一步一步走过来,一级一级踏上去的,是不想新,也不得不新起来的新才是基础坚实的新,才是不会塌方的新,是继往开来的新,是承上启下的新,是真正意义上的新.

235.文学说到底是一种美学.唯美是从.这是一匹缓缓展开的,色泽与质地都非常华美的织锦缎,任何哲理,任何感悟,任何见地,任何宗教理念都是缀于其上的绣花,这里一朵那里一朵,错落有致地添上一两个亮点,叫人忍不住地要击掌喝彩一声罢了.

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236.艺术作品中的美之蕴藏是需要用心去慢慢儿咀嚼和品味出来的――这是个享受的过程也是个辛劳的过程.就像登山,假如没有攀登上黄山极峰时的那番辛苦和气喘吁吁,哪可能换来白茫茫的云海上观摩日出之一刻的辉煌与惊喜

237.只有小说才是所有文学品种中最全面,最具整体性,最完整发育了的形态.

诗歌是形而上的小说,散文是形而下的小说,而剧本,则是一种还没等发育成熟就已急不可耐地及将其临盆了的小说.

238.母亲老了,很老很老了

文学创作类论文范文集,母亲已到了近百岁的高龄了.但奇异的是:一向理性、坚强、智慧的她的身上出现了明显的童性.她的语言举止表情以及思路都在向童性靠拢,变得幼稚,变得可爱,变得可笑,变得不可理喻,甚至变得缺乏了正常成人的思维逻辑.但在我看来,这是一种高了一度境界的童性的再现,是时钟在经过了一周运行后的向着零点的归靠.

这是一种具有什么样含义的生命现象啊,我惊异了,我思考着等

239.亨德尔巴赫时代的音乐强调的是神性,故其绝大多数作品使用的都是(十二)平均律.

浪漫派时代开始了,音乐作品也开始强调人性.其现象是:以提琴演奏的指法为例,半音阶往往是尽量偏其指于上阶音符而产生.

到了现代,肢体,甚至被过渡渲染夸张了的动作和表情语言也都融合到了音乐中去,使音乐变成了一种介于音乐以及其他表演艺术之间的不伦不类.

这说明了什么呢这说明了人性中的某种隐性偏执是非常强大的,而且压抑不住,这便是一种真实.不仅在音乐,就是在其他文艺形式中也会顽强地表露出来.

240.假设有两种光,红光与蓝光.这里说的“光”,是指作家在创作时贯一保持的那种心态.在红光笼罩下创作,还是在蓝光的笼罩下创作出来的作品的情调与境界截然相反.

前者焦躁,急功近利,渴望一鸣惊人,渴望前无古人后无来者.后者平静平和,怡然自得.一切人物与情节都会退火,变得内敛,变得含蓄.作品则会于不自觉中向着一种境界靠拢,那便是:自然,也就是禅境.因为自然即禅,禅即自然.

这是小说创作,也是一切艺术创作的至高境界.故,小说家们要时刻对自己保持一种内控,他要尽量地让自己保持在一种冷色调的情绪状态中去进行观察、思考和创作.

241.当杂乱的色块凝聚成一幅画面,无序的音符流动出一首旋律时,七巧拼版式的文字便结构出一部小说来了.这是上帝的三副笔墨,蘸着同一种诗的韵汁,为人类留下了他的意涵与符号.

它们之间原是留有很多可以互通的机关与暗道的.

242.其实,这三者间的关系也是互为等同的.没有上帝没有生命,没有上帝也没有艺术,而没有生命又哪来的艺术生命才是艺术的水土,艺术的大气层.

而艺术则是对生命存在意义的一种诠释和喻示.