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极其类似的心理基因的.小说家必须理解:在这世间只有两种性别,但却存在着千花百样带上了不同性别符号的爱与憎,怜与嫉,是与非.
255.有一位记者问一位纯文学作家说,你搞这样的文字创作,会不会有寂寞感和不可沟通感
暂不管被问者的答复是什么,我倒要借这一提问说一说我自己的感受:就本质来说,任何思想劳作者其实都不会寂寞――永远不会！(尽管在他人的目光中他们是如此)因为他们的内心世界太丰富了,而且愈是深刻的思想者的内心世界愈丰富愈色彩斑斓.
他为什么会寂寞呢作家是自己在与自己对话,在与他创作的出来的小说人物对话,他有说不尽的话要倾吐,因此他创作出了一个又一个的倾听者来聆听他的诉说.他活在他的世界里.
小说创作的合理状态应该是这样的:作家虚构了一个世界,是喜欢他作品理解他作品精神的读者们一个个自愿地走进他的世界中去,活在其中,融合在其中,陶醉在其中,而不是作家为了某个功利的目标,预设计谋地去将他的读者引诱到他的小说中来,让他们读时兴致勃勃,读后随即忘怀.
256.一部再庞大、再复杂的小说,相对于生活之本身都只是一本简化读物.
惟小说作者能运用他独特的视角、立点与创作手法去突破一双单一的生活眼睛在观察上的局限性,从而开拓出了一个广阔的,具有全方位观察角度的,物质和心理、现实与虚拟相交织的小说世界,他打开了许许多多本来绝无可能被打开的人性盲角.
这,便是写小说的好处了.以及,小说家们的思想劳作之所以能优长于生活本身的那一层最有说服力的理由了.
257.艺术家的孤僻是因为他长期只与他的艺术对话的缘故.他变得愈来愈少与人群对话了,他愈来愈投入愈来愈深刻地与他的缪斯直接对话.他能不孤僻吗他是逐步逐步演变成这副模样的,而他对这个演变过程毫无意识也毫不察觉.就某种意义而言,他的孤僻是他艺术成就的标杆和象征物.
258.只有真正的艺术家才是那个最敢说真话的人,他不会有顾虑,也不懂要去顾虑点什么他只会说真话――为了他的创作和他的心爱的作品他已习惯这么做了.
开始说假话,说迎合之话的艺术家其实已是在悄悄地蜕变之中了,最后,他变成了一个只是含有某种艺术气质的普通人.
259.每一种乐器(尤其是小提琴),都是拥有一颗活生生的灵魂的,它们是有生命的,它们有它们自己的灵性与个性.当它们歌唱起来时,轻响浓淡,笑泪哀怨,它们便在那个刹那间与作曲家和演奏家的心灵契合了,它们成了他的一位最具资格的代言人了,他们是一体.他们共同地拥有了一种东西,一种叫作灵性的东西.
这与读一部小说的情形相类似.当那些印刷在纸页上文字一行行地在读者你的眼下流过时,作家的心魂便在字里行间浮现了出来:若隐若现,时清时朦,乍动乍静.它是什么它又是谁它只是一部小说,不错,但也是小说家的灵魂在与你直接对话.
260.因为他们不能相信:一个举世瞩目文学(艺)大奖的潜在获得者竟然就生活在他们的身边！甚至还是个与他们朝夕相处,可以任他们随意骂几句奚落几句也不回口之人.他们总觉得自古伟人、大师、巨匠什么的一般都很遥远(无论在时空概念上都如此),而且还应该达至某个几乎神化了的标准才像话(他们不知道,其实,这是后人们渲染的结果).但同时,他们却又无论怎么也摆脱不了对你日常生活太平凡太琐碎了的记忆细节的缠扰.他们自己大小也是个作家,或是个艺术和文字工作者什么的,他们为什么会是这样,而你为什么又是那样呢他们想不通这个问题.他们也忍受不了和承受不了你之存在的这一桩事实,这令他们心理失衡,心态扭曲.
但他们不明白:一个艺术(尤其是文学)潜在成功者的生活姿态往往就是这么样的一个常人(或者说是个貌似常人的非常人),反过来说,他正因了这种常人的凡性才令他拥有了会在某一天成功的可能性.
再说了,他不生活在你的周围,他总之要生活在谁的周围的.平凡不过的生活才是真正的生活,本色的生活,才是能出感觉的生活,是令他沉浸于其中如鱼归塘的生活,也是他赖以成功的基础水土.
261.对于一个女人,男人做好做坏其实都无所谓,有所谓的只是你平素里是怎么样来“调养”她的而她,又是怎么样来面对和接受这种“调养”的
没爱情这回事.但也有爱情,这么回事.爱情,最是在双方一时冲动间的表白语,但我们不可能一世都生活在梦里.
卿卿我我的爱情小说是没有经历过生活沙场的少男少女们的虚幻之梦.之所以太轻薄、太软性,太缺乏质感以及重垂感,这是因为它们至少在某一点上还没能达到真实人性的发掘深度.
262.有时,作者思路的故意“跑神”或者“走穴”,都是现代小说结构上的一种为了增加其哲理光通量的建筑设计方案.
徒然插入一段精彩精辟的议论、感悟或者论述,与主文貌离神合却又暧昧衔接.对于读者的阅读和理解兴趣而言,这是一座“飞来峰”,之上是很能做些文章的.让你面对几尊年代不详、满布青苔的石窟佛像作出一番煞有其事的考证.日后,这很可能就成为了你的那次阅读旅程中的一个最难忘的风景亮点.
263.小说创作灵感的一处(最)重要的生长点便是作家的故乡.无论其童年少年的岁月是艰难还是快乐,只要当他回到那块土地上时,一篇感人小说的思绪便会像幽灵一般萦绕在他的四周了.
谁无故乡故乡是人之情感百脉的交汇点――对于一个敏感于环境的作家尤其是如此.
但奇特的是:梦中的故乡往往比现实中的故乡更美好更具素材的开掘价值,而远离后回首中的故乡又比太逼近或生活在其中的故乡似乎更能唤起作家的某种创作冲动.故此,故乡的时空定位对于一个正处于创作酣态中的作家来说,便成了件很有点儿讲究的事情了.
264.优秀的文学作品都有强烈的自娱色彩.
因为文学创作都是以自娱作为始发点的.经过了长年累月所谓社会功能所谓为艺术为人生所谓人物个性技巧所谓时代背景所谓历史深度所谓这所谓那的折腾后,又会回到自娱的终点.
因为作家说,他累了,他什么都不想去想,什么都顾不上了,他只想写他自己想写的.人说人的,人评人的,市场上卖不卖得出去更不是他所要关心的事.而恰恰就是到了那个火候上,作家一生中最成功最高境界的一部作品反倒因此而诞生了.
265.故乡的空气中有某种气息,故乡的土地里有某种埋藏,故乡的人群间有某类基因,故乡的方言中有某种调门,等等、等等.
作家就像条老狗,寻着嗅着,嗅着寻着,就寻回到他的故土来了.他不想这么着,但也这么着了.这由不得他.其实,他应该还有其他什么选择的,但,这是他的终选.
人,其实都是有这么样的一种习性的.作家,只是更敏锐更敏感些罢了.因为,在其生命的进程中,作家对人性的了解需求始终比常人的更大更强更迫切,夸张一点来说,简直是有点儿贪得无厌了.
而如此的一种故土,如此的一种故人,如此的一种气息与氛围,如此的一位作家,如此写就的一部小说,能不充满人性,能不感人至深么
266.愈当人的外表道貌岸然衣冠楚楚彬彬有礼一丝不苟时,其内藏的人性便会越变态越畸形越扭曲,这是另一种平衡.毕加索只在他的画作中将它表象化形象化具象化和外化了,而人,便不认识他自己了.
小说家们又该如何来面对和思考这种现象与情势呢
267.其实,所谓故乡故土并不一定是要指谁的出生地,它只是一种概念上的定位.任何一块能唤起足够的对以往岁月回忆场景人物和情节联想的土地都对这个称谓具备了一种拥有权.
小说家只是
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